出乎意料之外的是，圣人没有像往常一样马上接杯，反而对仆人说：“这杯酒你喝了吧？”

王霁自打吃了他的药丸后，虽然仍旧夜夜作梦，但梦中那个丰姿袅袅，秀色娟娟的女人，神色却越来越沮丧，后来连酒也喝不下去了。再继续吃了一段时间的药后，那个女人便从梦中消失了。

（厄下7：1）修建城墙之后，民众转忧为喜，乃赫米雅于是教导民众说：“你们应去吃肥美的肉，喝甘甜的酒，且赠送一部分，给那些有预备的人，因为今天是我主的圣日，你们不可忧愁，因为喜乐于上主，就是你们的力量。”

（《中国天主教史人物传》方豪著，中华书局出版）　　二、遭遇教难、捍卫信仰　　自利玛窦在万历三十八年即1610年5月11日黄昏去世，龙华民继任耶稣会中国行省的总会长暨中国传教团监督后，龙氏采取了一系列与利玛窦迥然不同的激进的传教策略

在一个团体中没有谁是小的，谁是好的，耶稣把所有的人都要带到天国中去，耶稣问我喝的爵你们能喝吗？我的十字架你们能背吗？所以，从耶稣来看，不论人的能力、身份，谁能背这十字架才是好的。

经过门徒班培训的传道员们也采用了这种方式，两三个人组成一个小团队，赴外地授课办班，陕西门徒训练营的学员曾受邀到河北、青海、甘肃、陕西等地去办班福传。

当然，我们不是要采用它来杀伤谁，而是用它来凝聚力量，保护自己并发挥影响。目前的这种运用还是很不充分，很多资源都没有得到有效开发与利用，大部分信徒甚至对之还是一无所知。

耶稣在祂自己的一生当中采取了所有这些态度，甚至完全把祂自己全然献上，甚至到「失去生命」的地步（参阅玛十39；路十七33；若十二25）。

他的主食一般是吃土豆、喝清水，还吃一种难以消化的面粉做的饼。每逢星期一，他就把本周要吃的土豆煮熟，挂在厨房里，每顿吃两个，周末的时候，剩余的土豆往往都发了霉，可是他决不糟蹋。

舍根人如瞎马临池，居然在神庙里觥筹交错“又吃又喝”闹闹攘攘地为虚词诡说的流浪汉们开欢迎宴会。酒酣耳热的加阿耳藐视一切地说：“阿彼默肋客是谁，我们舍根人是谁，我们竟该服事他？