但这绝不意味着我们该安于现状；基督在苦难中走近我们，是为陪伴、安慰和拯救受苦的我们，而不是为让我们停留在苦难中，好与受苦的他同在：我们不是他的救主，而是相反！

现在不在了，还是在地狱里，继续受苦，永远受苦？上帝太不公平了！看着我哭了，有姐妹连忙安慰说：不过，听人家说，耶稣没复活之前，也去地狱里传福音来的，或许，你爸爸信了呢。自此以后，我便总是默默为父亲祈祷。

这就是贫穷受苦的人在天上享福，富有自私的人在火焰中受苦，并发出呼救的声音。

他们看见约伯后放声大哭，在灰土中坐了七天七夜，因见他受苦太大没人敢向他说一句话。

教宗鼓励青年保有这份「敏锐度」，「始终懂得聆听受苦者的呻吟」。耶稣的第三个举动是「走近并触摸」。教宗指出，永生耶稣的触摸「通传生命」，「把圣神注入青年已死的身体里，恢复他的生命机能」。

教宗府讲道神师坎塔拉梅萨枢机在圣座降临期第三场默想神功中，默想了基督以贫穷和受苦者的形像临在世界上的主题，邀请每个人在教会的贫穷和困苦，以及自己的贫穷和困苦中认出基督。

朝拜天主的人不再是任何人的奴隶；若是不对受苦者的创伤动怜悯的心，就无法真正敬礼圣体圣事。教宗方济各在意大利第27届全国圣体大会闭幕弥撒的讲道中强调了这点。

他的圣言是不容怀疑的：不但挑起间隙的人必须寻求和好，连那受苦的人也要寻求和好。(参阅玛5:23-24)基督徒必须缔造和平，即使觉得自己受到不公义的对待和打击，仍然要致力于和平。

那里看来就像髑髅地，而耶稣再一次被钉在十字架上受苦。那里的人极需要别人的帮助，但除非有宽恕，否则他们不能有真正的平安，这对于贝尔法斯特（Belfast），和其他争端充斥的地方亦然。

主耶稣启示的这位“默西亚”是一位“天主受苦的仆人”。祂为了向门徒说明祂是一位怎么样的“默西亚”，通过三次的不断启示来澄清（谷8:31-33；9:30-37；10:32-34）。