这样，一面是教会、基督启示文化，另一方面是烙有启蒙思想的现代文化，二者最终走上对立，无法对话沟通。然而，梵蒂冈第二届大公会议带来了新的对话契机，不怀偏见地为真诚、丰富的对话打开了大门。　　

在参加上海圣依纳爵公学之前，马相伯接受的是纯正的中国传统经典文化教育，对西方思想并不熟悉。通过接触西方教育和技术，再加上在圣依纳爵公学的学习和耶稣会士的经历，东西方文化开始在他的思想中交汇。

我们思想泉涌，此刻由于利用科学测验，使我得到一惊人的发现：一位与神交通的垂死妇人，其脑波放射能量，大过那家对全世界广播的无线电台输出能量五十倍以上(这里还有得过诺贝尔奖的医学博士卡欧尔所讲的一句话：&lsquo

他认为这些都不具备足以耸动人心，使其爱信畏惧，而只有天主教能够补益王化，左右儒术，就正佛法亦即利玛窦补儒易佛的传教思想，同时这也是徐光启天主教思想的主要部分。

这个“原始的圣神同祷运动”在思想方面有两个特点，一是对圣经的注解采取“基本主义”（Fundamentalism），即是相当地按照字面去解释，态度也十分保守；第二，在宗教生活方面他们是属于“兴奋派”（Rivivalist

5、本位主义思想耶稣说：“你们要爱你们的近人……甚至为你们的仇人祈祷。”（玛5：43-44）在教会当局的文献当中，也处处提到“爱人如己”，可是我们的爱就仅仅是号召吗？我们的行动在哪里？

我们知道，对抗异端者，那些持不同思想的人在历史上导致了不幸的后果：宗教战争、火刑，以及异端裁判法庭。教会随著所生活的时代，也经常与当时的思维观念一致。

3.信仰的真谛大众理解的信仰只是跟随者，精神的继承者，甚至思想的发扬者。信仰者不必要和思想的创立者有直接的关系，更不会和创立者有生命的关系。

“人们渴望在司铎身上找到的唯一财富是天主”，这是教宗《司祭职沉思录》这本书的第一思想。这个思想正表达了神父应是一个怎样的人，神父应如耶稣一样，把天主通传给人。神父不仅是福音的宣讲者，且是福音的践行人。

前几次参与明供圣体，由于没有好好整合自己，出现了一些失误，静默时思想游离，注目竟变成了发呆，因此也没有能够好好地用心去感知天主。