因此，圣座圣职部协调各国主教团，有时甚至是与个别教区，一同推动神职的培育工作，从初始培育到终身培育。

这些书籍，一本接一本地，经几位老师的精心翻译，以典雅而流畅的中文，在光启社编辑出版，并寄往全国各地，广受中国神职与教友们的喜欢。天主的好女儿——尹玮玲女士，如今回归天父家乡，永远生活在天主的园圃里。

他于1994年接待了来自上海和武汉的四位修士，还有来自不同教区的三位神职，从此播下中法教会友谊的种子，如今这种子已经在中国教会开花结果。

神职人员尤其应以牧灵为重，突出牧者角色，减少行政事务，发挥共负责任，权利下放，集体领导及互补原则的精神，摈弃神职主义，让平信徒有更多的机会参与教会内的决策。

我们开始形成更专业的神职，修女和平信徒领袖的使徒团队，我们的奉献和服务也在逐渐超越教会的圈子，和社会接轨。中国的教会在经历着变革，生活在教会内的修会团体也在面临着转型。

如此，离开了「神职化」及「保留给某些人」的感觉，而公开在会众前进行，并指明「十二位男士」，使成为更明显的模拟标记，近乎重现耶稣在第一个圣周四所做所想的。

接下来，祝圣礼毕，有些教区还安排本地神职班和远道而来的共祭同学或朋友司铎一一上前（拥抱）祝贺。这两次所占用时间相当之长！

1989年12月21日晋铎的这批司铎还有当时的李山神父和赵建敏神父与（天津教区的）朱立戈神父以及已故石惠文神父和吴履信神父。

但他的神职生活、他的行为方式已经向男孩证明了做一位神父是有价值、有意义的，也是神圣的。由此可以看出我们根本不用担心圣召缺少甚至没有圣召。

这来自天主的感动从心底油然而生，让他相信这是他从事神职工作的责难，同时这是天主的刻意安排。就这样，谷神父开始与基督教长老会合作，并在乐生疗养院圣威廉堂担任天主教司铎，负责病患的牧灵。