耶稣十字架总是许多人跌倒和复起，并成为反对的记号（路2：34），但在信德中，我们见了祂的光荣，正如父独生者的光荣，满溢恩宠和真理（若1：14）；在信德中，我们肯定耶稣是在起初就与天主同在的圣言。

的确，虽然耶稣的受难没有指涉复活——它以对耶稣的埋葬为结束——但耶稣在圣周五所失去的尊威却在复活中复得了。值得注意的是，我们已经没有了这份来自信仰的平静的信心。

顷刻间，这位死者竟站立起来，复活了。人们把那支穿颈箭拔出来，伤口立即愈合，只留下一个浅浅的疤痕，可作为这个圣迹的铁证。

那被钉十字架而又复活了的主的母亲，因她亲密地参与了天主慈爱的奥迹，已进入天主慈悲的圣所。玛利亚被被选作天主子的母亲，她自始就被天主的爱所准备，作天人盟约的约柜。

那被钉死而又复活了的主的母亲，既然亲密地参与了祂爱的奥迹，因此已进入了天主慈悲的圣所。玛利亚被拣选为天主圣子之母，她自始就被天主的爱所准备，作天主与人之间的结约之柜。

后来，我访问中国教会，发现情况非常复杂。为了更好地了解，我努力接触各方面的代表人物：两个团体的教友、政府人士、港台人士、西方人士（包括罗马）。我觉得他们大多彼此之间没有直接的接触或沟通。

圣母的第三美德是忍耐，圣母一生遭受了许多痛苦和挫折，她都安心忍受下来，比如当她和圣若瑟献耶稣圣婴于耶路撒冷圣殿时，老人西默盎指看那稣圣婴向圣母说:「看，这孩子已被立定，为使以色列中许多人跌倒和复起，并成为反对的目标

因此，信仰宣认最古老的版本之一，特意强调「基督照经上记载的，为我们的罪死了，被埋葬了，且照经上记载的，第三天复活了，并且显现给刻法」（格前十五：3~5）。

魂灵随风飘荡着，来到洞庭山的家中，这时才觉察到自己已经死亡，突然想念到父母、兄弟、妻子而凄然悲怀，此刻则觉灵魂为之一聚，若炯然有神；不一会又渐复昏昏。

可叹复可悲者，到了21世纪，中国居然还有许多人大谈龙脉、风水。　　第三种是对国家的信仰。这也不是明文规定，但却在许多人的潜意识中存在。对国家的信仰，实质上是对国家权力的崇拜。