1891年（清光绪十七年），时任甘肃首牧的传教士韩默理（HamerFerdinand）积极向罗马教廷传信部请求解决鸦片这一敏感问题的方法。

目前负责照顾老主教生活起居的韩修士安静而内敛，但说起老主教却情不自禁地话多起来。前段时间，一位神父回主教府办事，住在老主教楼上。

（玛5：3），乃是耶稣在山中圣训讲真福八端时所说的第一端真福，所以我们都该尽力使自己成为一个名符其实的神贫者。

有篇名为《吃相其实很重要》的文章，提到豫园主人潘允端的亲家徐光启是个有清名的官员、科学家、天主教徒，又是将甘薯引进中国的有功之臣，他家的伙食标准如何呢？我找了一些书看，都不见有记载。

吃喝拉撒睡，不肯辩净脏；苦累默承受，端屎属平常。早起又晚歇，期望儿健康。甘愿穿旧衣，为孩添新装。子幼送学堂，牵手叮语详。一步要回首，接送冒风霜。三餐递到手，家务未能忘。流血又流泪，低头不张扬。

那天念的是欢喜奥迹，我跪着，念到欢喜三端，耶稣降生时，我脑中突然有了这样的意象：我忽然看见一个人的背影，焦急、满头大汗、东奔西跑地敲门，拜托别人收留他们。

除了继续实践《上主的话》劝谕的指引，研讨会以授予印有「真福八端」圣经章节的十字架型磁性书签，举行简单派遣礼为总结，象征与会者共同承诺「活出教宗方济各展示散播福音喜乐的愿景」，并信赖福传之后玛利亚的庇荫。

白天，在家务之余，她就念玫瑰经，有时还加念“光明五端”。晚上，当人们都在消闲活动时，她又独自一人跪在圣家像前，作她的晚祷。今天，我再也看不到她跪着祈祷的身影了，那只空着的跪凳使我感到悠悠的失落感。

使其完善系统地言出天主派遣独生子降生、受死、复活全过程的经文，是教友们最喜欢的玫瑰经（教宗在原来三分的基础上又增加“光明五端”，使经文更加完美）。

凡是走到门口的穷人，他就为他们端饭递水。有时为了照顾路口穷人，他不怕周围人的轻视与嘲笑，为他们送吃的东西。他常说：“为穷人做，就是为耶稣做！”