随着中国政府进一步扩大对外开放，境外来华经商、观光旅游、探亲访友的人员数量持续增加，境内外国人参加宗教活动的需求日益增多。

十年的时间里，宁夏十座教堂拔地而起，不仅缓解了本地教友的需求，也为外地农民工教友参与弥撒提供了方便。人们不会忘记，在那交通极不方便的年代，主教骑着自行车几乎走遍了宁夏所有有教友的地方。

会点要教圣歌，我很爱唱歌，但不识谱，我就跟着录音机、DVD学圣歌，学一首教一首，20年来，我教了200余首圣歌，满足教友的灵性需求，这也是福传的法宝。

能了解他们内心的需求吗？慕道者能通过一台机器感受到基督那深刻的爱吗？他内心深处的苦闷，灵魂所受的折磨能通过网络找到出路与归宿吗？

北京南堂以茶话会的形式举办代父母培训班举办学习班，在吃住方面，堂区花费了大量人力、物力、财力来保证这些需求，付出了一笔不小的开支，大家应珍惜学习的机会。

面对这样多元的时代，我们教会传统的福传方式已经不能满足人们的信仰需求了，客观上要求教会必须改革，重新调整当代中国天主教会福传的方向和方法。

我虽是个老教友，但以前的信仰只是表现在早晚祈祷，大瞻礼进堂上，有世俗的需求时总是向主伸手要，从不考虑灵魂的饥渴、天主的意旨，更不想做什么奉献。

司祭和肋未人看了看那个受伤的人，都各行其是地走了，只有被前两者认为“杂种”和“罪人”的撒玛黎雅人成了天主恩宠和爱的分施者，从自己的所有中给予了急需者的需求——帮助了伤病者的治疗。

今年伊始，教宗方济各在接见驻圣座外交使团时，便呼吁各国关注流离失所者的需求。随后，圣座促进人类整体发展部移民与难民事务处发表了《关于国内流离失所者的牧灵指南》，为教会提供了行动与合作的具体路线。

宗教的发展以及同社会多元化同步进行，很多人希望在众家学说和各个宗教中寻求时代发展带来的精神需求，甚至回族内部也有人从现实的角度从新审视伊斯兰信仰和其他宗教价值。