早期西方传教士来华后发现佛教兴盛，觉得以佛教的方式来使基督信仰的祈祷本地化，是个不错的选择。所以他们从一开始，就结合着教理和祈祷经文来传递信仰，比如用信经、天主经和圣母经来解释信仰的内容。

在世界上一些地区，特别是在西方，当今的文化倾向于把天主排除在外，并认为信仰是纯粹的私人问题，与社会生活没有任何关联。

许多科学发明创造都有来自神的灵感和动力，现代科学产生与西方不是徒然的，与基督教信仰有着极大的关系。在信仰生活中，也是需要有创造力与想像力的。比如说信本身就是这样。

菲律宾的教友可以在弥撒中烧香、跳舞、穿拖鞋和背心，丝毫不拘小节，我们中国却依然痴迷中世纪的西方呢。

有的由远方而来，有的由北方和西方而来，还有些由息宁而来。”（依49：12）息宁传说即是秦国，有的圣经版本直接译为“这些从秦国来。”

移民）的问题可能是他在“慈悲”之外谈得最多的话题之一；第三个来自最近读阿甘本（GiorgioAganben）受到的启发，在他看来，由难民（移民）问题形成的视野可导向一种新的世界政治观念的塑造，由此反观西方现有政治观念和制度的种种问题

相传举世闻名的《诸世纪》一书的销量，在西方仅次于《圣经》。连载二

隐修会生活，以及在西方教会分裂后其它的经验，也使改革宗的各教会团体受到启发，继而在其内也产生了类似的兄弟友爱和服务的团体。

隐修会生活，以及在西方教会分裂后其它的经验，也使改革宗的各教会团体受到启发，继而在其内也产生了类似的兄弟友爱和服务的团体。

这个问题被高度政治化、扩大化了。有人说西方敌对势力亡我之心不死，家庭教会就是西方宗教敌对势力渗透的结果，是境外反华势力对中国进行西化、分化的结果。这个结论有没有科学依据？我们可以用数字说明。