所以，谁若愿意做耶稣的门徒，就该具有神贫的心态与精神，跟随神贫的主，走神贫的路，如此生活不但来世有福，即便是今生今世也会得到天主的抚慰和恩泽。反观当下，人们似乎只有自己，却忽略了那些正在被饿死的人！

我们要抗拒只懂破坏的愤世嫉俗心态！」[3]有许多很好的理由让我们相信，人类有能力在精诚团结，并在互相联系、相互依赖的基础上共同合作，以彰显我们对较弱小弟兄姊妹的关怀，以及维护公益。

教宗继续说：我不是指的民俗方面的文化适应，这是一个心态的问题。例如：有些人是以更具体的，而不是抽象的方式思考问题，或至少可以说，他们是以不同于西方人的一种抽象方式想问题。

我们以为解决问题的正确态度应该是要端正自己的心态，应该检讨自己的问题，不能够一味的把责任和问题全部的一股脑地推给别人，这不是一个成熟的负责任的态度，我们要有承担责任的勇气和魄力，自己错了的时候，就应该勇敢地承认

此时，如果夫妇二人不能适时调整心态，用心经营婚姻，多给对方一些理解、宽容、呵护、体贴、信任和尊重，就很容易各奔东西、各不相谋、各行其是。

制怒主静的心态：正如《四训》所训示，“如前日好怒，必思曰：‘人有不及，情所宜矜，悖理相干，舆我所舆。本无可怒者。又思天下无自是的豪杰；亦无尤人之学问。行有不得，皆己之德未修，感未至也。

他们所说的“信”是要人们以信神的心态对待他们要宣传的黑社会，不敢稍有违反；他们所说的“神”根本不是一般人们所理解的神：“无形无像、无限永恒、大智大能、大慈大悲”的精神实体，而是[有鼻子、有眼睛、有父母、

比如在互动圣歌这个环节，李文璐他们的第十组的学员就有两种意见，青年和心态开放的慕道者学唱这些歌曲时也很积极投入；而以老年和较传统的慕道者为代表的一方则一听吉他声就感觉燥得慌，有几位学员来自教友家庭，其中一人说

我决定以确信真理必胜的心态来面对次日。我一直在想，在这件案子中，我绝对不是唯一的被诬告所陷害的人。我的本能告诉我，这位指控我的年轻人可能在某种程度上也被拖累进了这件案子。

也为自己价值的充分发挥提供了可能，这种契机的传统直到今天依然十分浓厚；第五，中国佛教是入世的宗教，它把成佛作为佛教的最高理想，但强调成佛只能在现实世界中修行，只能在此岸最终实现，所以它的基本理念就是出世的精神和入世的行为，即以出世的心态做各种入世的事