由于你们的生活如此亲近天主，因而分享了他的美善和精神，外表的光辉是内在平安的反映，而这内在的平安是超越人所能理解的。谢谢你们亲切热情的招待，容许我进入隐修院和你们同在一起。此次的拜访将是我永难忘怀的。

如果我们像圣保禄活出基督徒的美德，就会不断提升信仰的境界，在个人的修养中最终超越无益的判断。

谁也不能保证在人类认识不到、探测不了的时空、尺度范围之内没有超越人类的高级生命的存在。那么退而求其次，便是从逻辑上的反诘：如果真的存在慈悲、仁爱而又无所不能的神，他为什么对这世上的苦难视而不见？

我们在池旁席地而坐，聆听天主的圣言，默想昔日的伯多禄，一位渔夫，一个平庸之人，三次背主，多次跌倒，但天主的恩宠却使他超越自己。他第一个认出与他们朝夕相处的那位纳匝肋木匠是默西亚，天主子。

可怜的人类呀，被肉身和所处的物界（与灵界相对）局限，不能超越于物质以外去评估价值，因此我们只能以我们可怜的幼稚，去认识眼前有限的价值，以我们以为珍贵的为珍贵。

复活前夕守夜礼的福音，向我们讲述了那些妇女以信德接受了复活的宣报，她们超越了种种害怕，接受了天使的邀请去回忆她们与耶稣的相处，以及耶稣在加里肋亚时说的话。

它们对于我的影响，就如同我确信自我思维妥贴所为正当时，全身涌起的超越而高尚的感情。然而，可以肯定地说，这欢悦的力量不仅源于自然本身，它存在于人，或者说，存在于自然和人的和谐中。

答：我想如今我们已经超越了神恩与体制之间的关系的争辩问题。作为女性的我们，在这方面的认识业已成熟，我们知道神恩如果没有予以组织，必定不会产生应有的效用和成果。因此，神恩和修会体制之间必然存在着关系。

王玛莉一双美丽的眼睛看着保禄，一字一顿地说：“工作和金钱，对于我们这些新毕业的穷大学生来说无疑是重要的，但它无法超越伟大和纯洁的母爱。如果忘记母亲的养育之恩，工作和金钱才是真正的毫无意义。”

但由此，德兰修女却成为跨越宗教和种族，超越国界和时代界限的道德力量的化身，让我们看到人性中的美善和希望。德兰修女对基督信仰的理解甚至可以说是十分简单的（这绝非是说不深刻），这就是仁爱。