施树仁扎根本地教会，开展文化福传“信德”不仅适宜于教会人士阅读，而且对那些尚无明确信仰的人们，不啻是一道精神大餐、文化饮料。“文化福传”一直是“信德”的主旋律，也是她最具特色的亮点。

几年来，在进德员工奔赴各地灾区赈灾的同时，我们每次都趁热打铁，积极推动当地社会服务的组织建设工作，鼓励当地教会建立本地的社会服务机构。

当时本地有教友三、四百人，1954年发展到1500人左右。1955年圣堂被关闭，作为农场宿舍使用。1980年，在王益骏副主教、王中法神父的领导下，收回原教产，重新装修后于当年圣诞节重新开堂。

在此特别列出本地主教团以前所作的某些决定。——译者。Ø亲吻礼改为鞠躬：如亲祭台（向祭台鞠躬），亲福音书（改浅鞠躬）。Ø长式信经可以宗徒信经取代（新弥撒经书总论规定已适于普世教会）。

在12月25日，修士弟兄从各处来到Greccio，联同本地农庄的民众，带来鲜花和火炬，为照亮这神圣的晚上。当方济来到时，他看到堆满干草的马槽，一只牛及一只驴。

尽管考虑到在某些地区的个别团体内有上述内容的讲授，但基于牧者的职责，为顾全本地信友整体的益处、更为捍卫公教信仰与教义的正统性，经过恳切祈祷，根据《天主教法典》第386条之规定，我现正式要求：“任何团体与个人在没有征得教会当局核准认可的情况下

毫无疑问，我们都是流亡的本地居民。戴肩章者冷笑：一个高贵姓氏的没落户。他翻到厚厚的卷册的末尾，盖上印。手续很简单，没交多少钱，哆哆嗦嗦等候的时间也不久，我们就进了城。旧街道唤醒饥饿：陌生，诧异，冷漠。

从你的本地教会，对于教宗这看法有何回应？你认为如何在中国推动呢？请举例说明。（二）教宗的简朴生活及对人的热诚，对中国教会带来什么影响？如何挑战教会领袖的生活态度？

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梵二会议以来公教会一直号召我们打开门户，接纳更多的人了解基督，这一要求需要我们中国本地各教会好好学习，并付诸行动。梵二召开四十年后的今日中国各教会在面对世界的举措方面不能不说是太有点裹足不前。