教宗的文告也谈到十字架启示了天主圆满无缺的爱。

天主对我们所有的爱，克服死亡、胜过死亡，并且通过死亡，把我们接到天主为我们预备好了的家乡里去，把我们抱到完美圆满的境界里去。

●《上主的话》（2010）此书主要以若望福音和书信指出教友信仰生命的根基——天主圣言成了血肉寄居在人类中间，为使我们分享天主爱的生命，获得圆满的喜乐。

教宗指出，持这种观念的人对与天主的关系一窍不通，因为正是在信仰的旅程上逐步前行，人才了解是耶稣在我们身上施展天主爱的自由行动，好将我们领向与天主共融和向他人开放的圆满生命。

天主说：‘我要使你成为一个大民族’这句令人感到安心的话为亚巴郎敞开圆满生命的前景。　　亚巴郎从天主那里领受了土地，却没有拥有它。

教宗说：当然，我们身为天主子女的身份没有耶稣那样圆满的程度，换句话说，我们必须在整个基督信仰生活的旅程中越来越相似祂，在追随基督与祂的共融中成长，好与天父建立更密切的爱的关系，让这种关系支持我们的生命。

只有这样，我们在弥撒中与耶稣的相遇才会圆满实现。众信徒一起在天主台前静默守候，也是教宗在弥撒讲道中谈到的一个无数次的经历。

教宗解释：「其实﹐正是天主使我们获得自由﹐将我们从自我封闭﹐从权力、占有、统治的欲望中释放出来﹐并使人有能力向服务与分享的自我给予和爱等圆满的实现开放。」　　

如此一来﹐末世的圆满意味着升华转变﹐和为了永生的肉身复活。　　

问：阿玛托总主教，为什么梵蒂冈第二届大公会议也称呼与天主教没有圆满共融的东方教会为教会？答：是的。对这个疑问，文件借用大公会议《大公主义法令》的话来回答。