阅历洞察到顺治孤独而自尊的内心，“凡是能使皇帝觉得可羞耻的事情，他都是秘密地在四只眼睛之下向他进言的”（《汤若望传》第二册，281页），把批评、规劝局限在两个人的范围内，不伤年轻皇帝的面子，而在言辞上又避免过激

问：总主教，原教旨主义企图煽动所谓的“文明冲突”，如何避免掉入原教旨主义的陷阱呢？

嫉妒是我们向善立功的最大障碍之一，我们怎样才能避免重犯此罪？我想如果能从以下两个方面做起，我们一定能铲除嫉妒的病毒。用爱主爱人的态度对待身边的事物我们信天主的人，谁都能熟记天主十诫、圣教四规。

爱至受伤：生命的悖论　　要爱得真挚就无法避免受到伤害，就像一个酷爱糖果的小孩子，如果三天三夜一直在吃糖果必然也会伤害自己。这是德肋撒修女的思路。她说，我们必须不断付出爱，直到受伤害的程度。

（玛16：26）为了使我们避免变作物质的奴隶而将现世所拥有的一切看轻看淡适可而止，圣若望宗徒也曾谆谆告诫我们说：谁若有今世的财物，看见自己的弟兄有急难，却对他关闭自己怜悯的心肠，天主的爱怎能存在他内？

同时，教宗也提醒修女们避免陷入「女权主义」或成为「教会的帮佣」。修女蒙召为人群服务，而非做教会的帮佣。女修会总会长们向教宗提出的首项问题是，女性如何能更加融入教会的决策过程？

守斋不仅是对自己肉情肉欲的克制与压服，也是为了更加珍惜天主所赐的一切，不断练习过简朴的生活，尽量避免不必要的奢侈和浪费。

他说，「实事求是的谦逊」帮助我们避免从神学的角度提出「过于抽象、几乎矫揉造作的婚姻理想，远离家庭的具体处境和真实机遇」。「我们若不聆听现实情况，就无法理解当下的需求」。

教宗在文告中强调：“守斋为避免罪恶是一大帮助”。他在去年二月十日星期天的三钟经讲话中说：“四旬封斋期乃是特别努力，向我们内心、我们四周以及世界上的邪恶进行精神战斗的时期。

本笃十六世来访时，不进入这个厅，避免多事者借此制造莫须有的事端。