这是对司铎行圣事时的“事效性”（Exoperaoperato）认知的一个必要补充，因为司铎在行圣事时，不该只问是否“有效”，更该问，一个圣事执行人该有何种谦恭谨慎的态度和多深多厚的信望爱三德。

亚洲人其实对这些真理已有一种认知。在国际神学委员会中，你与其他亚洲人有合作空间？不会是直接的，因为所有成员会被分成三组，各自有不同的议题。不过，能在不同议题中，听到亚洲人的声音无疑是好事。

在诸多因素中教堂不能不说是影响之一吧，也许对法兰西的最初认知便来自教会学校的歌声、壁画、钟声、课文等等。文明的种子悄然种下，成年后满怀激情与梦想奔向远方！这是一种相续。

希梵两国的合作建立在“对于事关全球利益的当今诸多挑战的共同认知之上，例如移民、气候变化及其后果，以及对于新冠肺炎疫情的控制”。

因此，他暂且容许了恶人在自己的意志上选择了邪恶，也盼望人人都在对真理的认知中悔改、更新、得救，“好使你们成为你们在天之父的子女，因为他使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人”。

那是天主自我牺牲、自我启示的终极。圣保禄宗徒写道：“天主既没有怜惜自己的儿子，反而为我们众人把他交出了，岂不也把一切与他一同赐给我们吗？”（罗八32）若望福音中有一段相当震撼的文字。

穷人要正视贫穷，不做躲在壳里自我满足的蜗牛。

同时我也看到自我的不真实，我的心不在他那里！我像那只骄傲的孔雀，在注视自我中迷失了自我，所谓的牺牲与奉献不过是一个幌子，我只在乎自己的名誉、地位。主，我是多么地渺小与卑弱。当时，我的感受就是这样。

祂没有披上世俗权势和财富的外衣，而是以柔弱和贫穷的方式自我启示：「祂本是富有的，为了你们却成了贫困的……」基督，永生天主之子，与天父一样享有权势和荣耀，却自愿成为贫困的；祂来到我们当中

第二是对他人要大方，因人若一味专注自己的需要，最后将以自我为中心，内心将成为一滩死水。第三点则是沉稳的过每一天。