事后教友于灰烬中，仅觅得焦骨数段而已。呜呼痛哉，公为全燔之祭矣！通过这段详细的记载，让后人能够得知当时金神父遇害的具体经过，更重要的是为研究抗日历史和教会历史等课题提供了一个实证。

此语导出周先生起初对于风筝的厌恶，并且当他看到深爱风筝的小弟偷做风筝时：我即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。

素珍死前，躯曲弯，肢变形，皮贴骨，瘦若柴。面对剧烈的病痛，她从不呻吟，总是不断的祈祷。她从不挑剔饮食，病重期间仍旧便饭充饥，开水解渴，直到生命终结。

第三次是大手术，从大腿上取一块骨嫁接在鼻子上，把鼻胛补完，这样一来手术费很贵。

工作的艰苦和遭受的虐待使他患上了骨结核病。直到搬到那不勒斯收留不愈患者的医院后，他才第一次领受了期待已久的圣体圣事。农西奥的疾病迅速恶化，于1836年5月5日去世，年仅十九岁。

由于种种原因，一些有志之士往往潦倒穷途，千里马被当牛耕地，金凤凰被当鸡司晨，弄得瘦骨病容，郁郁寡欢。一些有能力的人，往往屠龙有术，送穷无策，家贫如洗，妙手空空。

大墓地东侧的围墙上，刻有辛丑条约后清廷立的道歉碑：“朝廷为已亡诸教士雪辱涤耻……”今天北京西方传教士墓地的景色，与明代诗人谭元春诗中描写的仍然神似，诗曰：“来从绝域老长安，分得城西土一棺……行尽松楸中国大，不教奇骨任荒寒

在运动中，贺司铎的坟墓被挖掘扬骨，幸亏一位热心教友冒着危险把贺司铎的尸骨藏于家中，待运动过后又重新埋于坟墓。

行尽松楸中国大，不教奇骨任荒寒。”后来还出现了一首写利玛窦的竹枝词：“天主堂开天籁齐，钟鸣琴响自高低。阜城门外玫瑰发，杯酒还浇利泰西。”

春天，路两旁荆棘丛生，迈不开大步；大雨后，更是石骨百露，一不小心就会摔倒。教友们经商量后行动起来，在缺乏男劳力的情况下，老老少少的教友都拿起了工具。路两旁没有石头，就用编织袋到几十米处的山上去挑。