我们可以罗列如下：一、看不起穷人、残疾者、弱智者，甚至讨厌他们，而对有钱有势者却是百般巴结，唯恐不够。但要知道，他们（穷人和富人）在天主面前到底怎样，不是以有钱无钱来决定，而是以他们的功德来决定的。

为此，教宗叮嘱众人，即使是个人、婚姻和社会方面的小危机，也要寻求智者的建议：「千万别独自踏入危机，一定要有人相伴。」独自面对危机的人，可能会恐惧害怕，自我封闭，贪图方便，丢失意义，失去我们的美。

信仰耶稣不只是跟随一位智者，或聆听一些有哲理有洞见的教导，更是拥有一个新的生命，就是耶稣基督的生命，天主的生命。

许多年以前，在基督降生以前，有一位智者也曾籍天主之口，给他的同辈说出这样充满智慧的话：你们要停手！应承认我是天主（咏46：11）。这话是如何的真确地反映着人心最深切的需要：宁静与反省。

故经上说“愚人不发言，亦可充作智者；”（箴13:3）又说“若谨口慎言，亦可视为哲人。”（箴17:28）

他解释说，这些贤士也许是一些研究天象的智者，但他们不是为知道未来而研究星象，他们更是为寻找能够指示人生活道路的真光。他们确信在受造物身上有天主的签名，人可以也应该去发现并辨认出天主的签名。

自然之于智慧的心灵绝非玩具、花朵、动物、群山，它们折射着智者思维的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉，清晰独特，诗意盎然。

天生我人，自有天赋高低之别，有的智商高，有的智商低，甚至还有弱智者。在生理方面，也有正常或畸型残缺之别。在心理方面，有健全正常的，也有逆反心理的。因此，人们的读书机会和读书成绩，也不可能强求一律。

在我们每天的生活中，不仅自己有许多虚无缥缈的追求，更有各种各样的所谓智者，所谓新哲学和潮流诱导我们，吸引我们过离开天主的生活，过没有信仰的生活。

叔本华有一个类似说法：“倘若一个人着眼于整体而非一己的命运，他的行为就会更像是一个智者而非一个受难者了。”