走出弥撒圣祭的误区（十九）
2013-10-31有时，在转求结束和圣三颂之间，主祭留下一空隙时间，甚至还邀请执事、信友一起诵念：全能的天主圣父……这种做法也是弥撒总论明文禁止的（参弥总236#）连载十九
河南：郑州铭功路天主堂弥撒培训讲座，广大教友获益良多
2016-04-01潘老师更是殷切地呼吁大家一定要重视起对于天主教最具权威的《思高圣经》及最基础的《天主教法典》、梵二文献、《感恩祭典》《天主教教理》和《弥撒经书总论》的学习，以严谨热忱的心态学习大公教会的知识和礼仪。
教宗公开接见：你们应提前进堂参与弥撒，切莫迟到
2017-12-21弥撒首先以进堂式作为开端，目的是要帮助共聚一堂的信友形成一个团体，准备自己，妥善聆听天主圣言，合宜地举行感恩圣祭（《罗马弥撒经书总论》46号）。
礼仪专家 罗国辉神父 礼仪与福传、铎职以及礼仪年安排……
2019-05-21香港教区专用日历香港教区作为遵守罗马礼的地区，除应用「罗马教会的通用日历」外，亦按《罗马礼仪年历总论》和《天主教法典》1224-1253条，安排教区的专用日历，特点如下：1.在香港教区当守的法定节日只有
逾越节三日庆典的意义及礼仪筹划
2011-05-30梵二后的《礼仪日历总论》论到逾越节三日庆典说：逾越节三日庆典就是纪念和庆祝基督的圣死和复活，逾越节三日庆典，不单是圣周，更是整个礼仪年的高峰。
礼仪年如何体现救恩？
2007-12-05《罗马礼仪年历总论》1969年2.《基督徒成人入门圣事礼典》1972年3.《罗马弥撒读经集总论》1981年4.《天主教法典》1983年5.《罗马弥撒经书总论》2002年
中国天主教“一会一团”推动礼仪改革
2011-11-16在上个世纪的90年代，为推动全国礼仪改革，一会一团和全国修院付梓印刷了：《弥撒经书总论》、《礼仪宪章》、《感恩礼沿革》（1993）、《讲道要则》、《礼者，履也》（香港罗国辉著）、《教会圣事简编》（香港教区礼仪委员会编
走出弥撒圣祭的误区（十一）
2013-05-29而弥撒总论更提出：神圣的静默是庆典的一部分，应在指定的时刻加以遵守（弥总45#）。神圣的静默既是弥撒庆典的一部分，就不可被忽略。
今明两日为本笃教宗献祭追思时，主祭及共祭者的祭衣或嘎巴颜色
2023-01-04《罗马弥撒经书总论》在“礼服”篇中指出，“黑色：按当地习惯，可用于追思亡者的‘献祭礼仪’”。礼仪改革没有影响去世教宗的着装服色。历代教宗去世不但其着装仍为红色，主祭和共祭者均着红色。
礼仪圣事部通函：
2014-10-08《特伦多弥撒经书》，1962年，Ritusservandus,X,34.礼仪圣事部2004年3月25日《救赎圣事》训令71；AAS96（2004年）5715.2008年《罗马弥撒经书总论》82；参阅教宗本笃十六世