教会长期历史证明只有福音上的信仰能带来明智及慎重的长远计划，以对抗今日世界及强权所构成的现实生活。帕罗林擢升国务卿，对他来说只是向圣座履行司铎神修义务。

若提及这些无法一一列举的传教之创举的高贵性与令人敬仰的程度，尤其是在亚洲与非洲，其模糊性亦不容忽视，尤其是基督宗教的传播所带来的高度风险一再被确证，或者至少在福传对象的眼中存在一定的混乱性，其原因在于：一个异质的欧洲文化对于当地文化的渗入，国外强权势力的政治与经济殖民

相比之下，美国拥有全世界最强大的金融，最早实施金融放松管制，引发金融创新，至今吸收着全世界75%的金融资源，使金融优势成为美国三大优势之一（另外是科技优势与政治强权优势）。

这些特征在特定环境中，往往具有超越政治、军事强权的特殊力量，更具公信力。因此，古今中外各国宗教界在慈善事业方面一直承担着特别的道义和责任。

耶稣基督自谦自卑，自甘微小，受人欺负、凌辱、被处死，他似乎失败了，但他却复活了，而且信奉他为主的人也越来越多，上至达官显贵，下至黎民百姓，有文人墨客，也有乡野村夫，当年气势逼人的犹太人及强权的罗马帝国今又何在

无一例外，永远是强权威胁和暴力解决一切争端，而所有这一切，充斥的是民族优越主义和个人的傲慢，轻微的触碰就能导致绝望和复仇，一切的一切，不外乎是强者对弱无休止地充满侮蔑的欺凌。

注：三个阶段的发展着重以下几方面1发展注重上层结构，缺少群众基础2忽视本地化给教会和当地造成的间接后果3再不平等的条约和强权背后，国人对教会的误解。教会成员再某种情况下领洗。

日本的侵华是对国际和平与正义的践踏，日本成立的“满州国”不是“建筑在正义之上的”，只是一重强权而已国人无需对其承认尊重。战争固然惨烈，但陆并“不以此次战争为祸端，救星全在我之利用，之善用耳”。

我们的生命似乎有时也在强权者手中，但福音向我们揭示什么才最关键。纳匝肋的木匠若瑟时常信赖天主上智的安排，因此他懂得化难为机，只要我们也运用像他一样的富有创意的勇气，天主总能有方法拯救我们。