欧洲主保圣本笃启发了全欧洲大陆的「和平的文明」；教宗本笃十五世则谴责第一次世界大战，说那是一场「毫无益处的大屠杀」1，并竭力使全世界承认，和平是人类至高无上的需求。

他提到圣奥斯定所谴责的两种牧人：惟利是图的牧人和自以为高人一等的太子牧人。教宗说：天主子民在许多事上原谅你。可是，你若是个贪图金钱的牧人，是自负、不善待人的牧人，他们就不原谅你了。

在基督徒的生活中总有个别人，往往因看不到自己的缺点而挑剔别人；谴责别人；论断别人，喜欢抱怨，影射他人，蔑视自己不懂的事情；又或对言谈间的每一个话题都高谈阔论，他们愈能找到可批评的事，便愈觉得自己了不起。

两天后，教宗在元月二日三钟经讲话中谴责这项恐怖暴力行为说：这种杀人的卑鄙行径，一如在伊拉克基督信徒家投掷炸弹，迫使他们离开家园的行为，冒犯天主，也得罪整个人类。

教宗最後引用圣若望保禄二世的话说，错误与罪恶永远应当被谴责和消灭；但跌倒或犯错的人应该得到理解和爱。教会应该寻找、接纳和陪伴今日人类，不是要背叛自己，而是为履行她作为桥梁而非障碍的使命。

有时候，我们可能为了保全脸面、顾及利益或害怕得罪他人，而在良心的谴责下挣扎着说出违背良心的话，做了违背良心的决定。所以，在一切事上，特别是在大事上，能申明自己良心的决定，是需要勇气的！

而对于是次有经基因编辑的婴儿在中国出生，谭神父在峰会后表示，与会不少的科学家即使谴责贺建奎的做法，但也只是着眼于技术仍未成熟，却太早公布实验结果；且在未知道有任何后果的情况下，让婴儿出生。

教宗也谴责那些受到争议的新权利的产生，富有国家藉著这种意识形态殖民化的新形式将这些权利强加于较贫穷的国家。

教宗因此谴责在战争中获利的商人、谋杀和丢弃脆弱者的经济体系，以及意识形态的殖民化，例如抨击生命、家庭、教育和良知自由的社会性别论。教宗呼吁基督徒不要疏离世界，却要以基督信仰的态度致力于尘世的事物。

二是谴责法利塞人不要随意地去判断甚至审判他人，因为真正的审判者是天主，只有他才深知人的心思念虑；按照人的内心，而非依据人的外表做出最公正的审判。