本笃谴责西方社会将天主从公共领域中挪去，因此愈加丢失以人为本的准则，造成人被摧毁，如同恋童癖的案例：它被理论化，不久前还被视为完全正确的事，并且广为流传。

有时候，我们可能为了保全脸面、顾及利益或害怕得罪他人，而在良心的谴责下挣扎着说出违背良心的话，做了违背良心的决定。所以，在一切事上，特别是在大事上，能申明自己良心的决定，是需要勇气的！

而对于是次有经基因编辑的婴儿在中国出生，谭神父在峰会后表示，与会不少的科学家即使谴责贺建奎的做法，但也只是着眼于技术仍未成熟，却太早公布实验结果；且在未知道有任何后果的情况下，让婴儿出生。

教宗也谴责那些受到争议的新权利的产生，富有国家藉著这种意识形态殖民化的新形式将这些权利强加于较贫穷的国家。

强硬的界线能帮助受害者处于一个停止被虐、谴责／控诉施暴者的位置。教会清楚地指出，正义是和平与真正修好的条件，在过去困扰着教会的多宗丑闻后，我们汲取了这些教训。

教宗方济各称，接纳他人等同于亲近关怀、向对话敞开、耐心友善，而不予以谴责。这意味着我们要在生活中为这一切腾出空间，乐意分享我们的喜乐与悲伤，培养真正的关系。

在梵二大公会议准备阶段，维托里奥威尼托（VittorioVeneto）主教卢恰尼祈愿大公会议指明在复活的主的教诲中所固有的“基督徒的乐观主义”，对抗相对文化“悲观主义的传播”，同时谴责那种忽略“信仰本质

言及西方对圣座的批评（包括与中国相关的宗教自由、香港等问题），加拉格尔表示，“许多国家都存在侵犯人权的现象”，但教廷几乎从未采取“谴责的外交手段”。

2014年1月14的《中国民族报》刊登了荷兰文致和主教基金会发表抗议声明谴责安倍参拜靖国神社的消息，这正是正定教案作为一个政治符号在当代中日关系中的作用。

例如，在以前那种“全民所有制”之下，因为所有者太大太空，偷窃似乎没有伤害“所有者”，所以偷窃公产者不大受良心谴责；在四人帮那种“封建法西斯专政”之下，因为假话得利真话受罚，所以说假话很少受道德谴责。