作者在著述中围绕本地化这一主题，并不是仅采用单一的研究方式，为我们展现问题的某一个方面，而是在历史文献学的基础之上，综合运用了比较学、社会学、历史场景模拟等方法，详细剖析了历史细节和复杂关系，为我们提供了更为立体、复态的历史视野

反倒是姐姐安慰外婆：我小的时候，外公告诉我，主耶稣在世时，拉匝禄死了四天，耶稣让他复活了，还让瞎子见到光明。天主会让我的病痊愈的，外婆不要心急。外婆听了外孙女的话，对她小小年纪如此懂事，感到十分欣慰。

（*注：此段摘自台湾区［区作为姓氏时，读］纪复的真福团——在慈母圣心教会中，我将是爱情一文，1995年）唐德来修女找到真福团唐修女是新加坡华侨，她的职业是教师。

这教育方法扎根于跟随基督的恩宠，以及与基督合而为一的圣事逻辑；天主曾使祂『替我们成了罪』（格后五21）──为此，我们都死于罪恶──而基督为了我们的生命复活了。因此，这的确是逾越奥迹的教育方法」。

耶稣的复活打破了世界、宗教和文化的狭隘界限，同时召叫他们在尊重男人和女人的尊严中成长，迈向越来越圆满的向着复活上主的真理的皈依，祂赐予所有人真正的生命。

保禄提醒我们：“我们借着洗礼已归于死亡与祂同葬了，为的是基督怎样借着父的光荣，从死者中复活了，我们也怎样在新生活中度日”（罗6:3-9）。跟随天主子耶稣基督在新生活中度日，就是准备死亡的方法。

门徒纵然颇熟识梅瑟的律法、先知的书和圣咏，但却不明白经上有许多地方都是指着那位与他们一同生活，后来受苦死亡又复活了的耶稣。只有当耶稣一而再地向他们讲解，他们才心窍顿开，明白圣经的真义。

他也确实按照他所说的复活了，因他的复活，我们才有盼望。他改变了很多人的生命。天主没有派遣子到世界上来审判世界，而是为叫世界藉着他而获救。

耶稣复活拉匝禄，何尝不是复活了玛尔大？耶稣在复活拉匝禄的尾声，对包括玛尔大在内的群众说：解开他，让他行走吧。

耶稣死后第三日复活了，并显现于众门徒。复活的耶稣今天仍在我们中间，仍在爱他、相信他、投奔他的人中间。只要你相信他、投奔他、祈求他，你的病就会得到治愈，你的痛苦就会消失，你就会得到安慰、得到平安。