向祂的爱自我开放，就是让祂住在我们内，使我们同祂一起去爱，在祂内和像祂一样；只有这样，我们的信仰才真正成为「以爱德行事」（迦五6）；只有这样，祂才居住在我们内。

政治角度的猜测显然全是些不着边际的行外话，因为教宗不是政治首领，而是信仰领袖，是在信仰和精神层面说话行事的人。至于人性的因素，教宗自己说得很清楚，他是由于年迈和体力不佳才辞职的。

他以福音的精神作为行事的准绳，摈弃名利，淡泊享受。对待别人，只看优点，包容缺点，从他的嘴里没有听到过对别人说三道四，评头论足。李老师不仅对孩子们的信仰要求严格，对于女婿们的信仰也特别挂心。

直接行动，那是不经大脑，太过感情用事，经过大脑没有经过心里，那是过分死板法律主义；要经过大脑，通过全身，再经过心，然后行动，这才是有情有理的耶稣基督的行事风格。

他说：“自从当了会长，更学会了自我约束，教友们尊称自己为会长，自己也要对得起这个称呼，生活行事不能出格，各方面必须尽力带头做好，以不辜负天主的拣选和教友们的信任。”

我不喜欢修道生活表里不一，外表说一套，实际上各人按自己的看法行事。面对这问题，需要不断沟通和反省，解决方法要实际可行。如果万事俱备，不但对我们有好处，对大家和教会也有好处。共识能否在短时间达到？

就如父母只是批评孩子们的错误，却没有教导他们如何正确地行事为人。所以，当时有许多人都接受了“若翰的悔改”，然而，他们却没有真正开始新生活，也没有迎接到内心所渴望的“默西亚”。

“承行天父的旨意”，就是我们基督徒的信仰，就是选择放弃自己的“意愿”，按照不同与自己的天主的旨意去行事为人。“承行天父的旨意”，说起来容易，然而，要做起来，却是不容易的。

若我们在青年时期行事正直，并向上主敞开心扉，以另一种方式生活，我们绝不会为此后悔。这样做不会夺走我们的青春，反而使之坚强，获得更新：「你的青春更新如鹰」（咏一○三5）。

这个问题在于世界如果是源自非理性的，而理性仅仅是一个‘副产品’，有时甚至对其自身的发展都构成危害；或者说，这个世界是源自理性，由此而言，它的标准和目标都是具有确定的理性准则吗？