公元三七零年，学成的盎博罗削被派往意大利中北部的艾米利亚-罗马涅区省和利古里亚省当省长。他的行政公署就设在米兰。

最真切的话来宣讲：“接受基督到你的生命中吧，他能使你获得真生命，得到救赎”；“他是世界的光，跟随他，你就不会迷茫无助”；“他要帮你承受你所有的痛苦，带给你希望”……然而，向二十一世纪的人说这些东西，就像对崇尚哲学的古希腊人讲复活一样

（玛23：2-3）虽然说的是古教，但同样适合于今天。

然后加俾厄尔向童贞女宣布她的使命，使她心中回响起讲论她必须生下的这孩子的王权和默西亚性质很多圣经段落，孩子的出现将实现古先知预言。

我沿海朝圣，去了周边五饼二鱼教堂、真福八端教堂等圣教场所，看到了1986年出土的公元一世纪时的古渔船，品尝到了湖水平淡中的甘冽。进入新时代，“头顶三尺有神明”的观念，被神州古国重新拾回。

我们每个人都是一条管道，天主通过我们通传天主的爱，让我们把天主的爱、天主的圣所、天主圣神的宣言，通传到社会世人的身上，所以这是我们神圣的使命。

四百多年后，特佩亚克小山上的这个圣所已成为整个西半球忠诚奉献的中心，整个新大陆的天主教徒蜂拥而来，向瓜达卢佩圣母献上他们的敬礼。

迄今所知，第一个来到辣黑耳墓前祈祷的人便是她的儿子古圣若瑟。大约在辣黑耳去世十年后，若瑟被嫉妒他的兄长们卖为奴隶。在随商队前往埃及的途中经过白冷郊外，他跑到母亲墓前哭嚎：妈妈，我是无辜的，救救我啊！

在景县监牧区，黄古庄本堂神父赖洪锡冒着枪林弹雨抢救伤员，受到国民党军和八路军的好评。正因为如此，在八路军解放县城时，上级指示，不得进入天主堂，一定要保护好赖神父。

尽管刻印印刷的简陋粗糙，但仍可看出乐谱本的记录整理者不但音乐造诣很深，而且对天主教礼仪音乐和歌词白话文、文言文运用得很娴熟，尤其是在处理古经文对应民族音乐的节奏感及合仄押韵上恰到好处，未曾见过这位专家就给我留下很深刻的印象