杨道公的学生俞晓芳操着浓重的上海口音感慨地说，这些文字作为他一生为人的真实写照一点都不夸张。俞晓芳也已年近古稀，他是1957年杨道公在上海民青中学教过的学生。

这简洁的文字，却流露着理想的高远，承载着深刻的内涵，标识着目标的神圣，闪现着生命的灿烂。因为众所周知，人的精神乃至整个生命都在朝向真、善、美、圣的最高目标和最高价值而发展。

[德礼贤，《中国天主教传教史》（台湾：商务印书馆，1972），页144﹣146]但后来于1832年传信部又命令全国神学教育学生必须精通拉丁文，能作通顺文字。

他表示，教区现在处在整合阶段，若干年内都要以福传为起始点及落脚点，福传仍是重中之重，提高教友福传意识，发动教友深化福传，加强网站及文字福传。

3、文字福传工作还很薄弱　　从第二次基督文化冲击中国，新教在文化福传方面就优先于公教会。所以，在中国学术界很多教会名词和术语，都以基督新教为准。我们天主教会虽然传来中国愈400年，但仍然落后于人。

我们应注意文字中使用的动词，都是用来形容天主的干预：他看到、听见、注意到、下去和拯救。天主并未保持冷漠。祂关心注意，也采取行动。天主同样在祂的爱子耶稣身上，下到我们中间。

记者：文字还没批下来，先告诉你说同意。黄洁夫：同意。记者：这回就是一个非常重要的国家使命。

有的寿命是将梦境化成文字，再以文解意，发现其中隐喻的信息。有一天，一个姓何的人向解梦高手赵直讲述了自己做的一个梦，他说他梦见自己在井里种了一株桑树，求问此梦究竟是何意。

1689年，康熙皇帝反击沙俄侵略的战争取得了胜利，清朝政府派代表团赴黑龙江尼布楚与沙俄进行边境问题的谈判，因为互相不了解对方国家文字，最后决定用第三方文字——拉丁文进行谈判，拉丁文是当时欧洲最有影响力的语言

看着我们这群负笈海外的年轻学子载欣载奔、欢呼雀跃的神态，心中不仅感慨万千，情不自禁在心里拈了一副对联，携诸君登高以振臂指点江山，为教会崛起而读书激扬文字，聊以自娱。