另一个说“祂率领百姓在旷野绕行，因为祂的仁慈永远长存”(136:16)。

我们想想梅瑟多次在天主面前为百姓转求的情景。请看，主教在他的地方教会中是代祷者，因为圣神使他心中保持着信德的火焰”。第四个特质是：主教是怀抱希望之人。

中国古代哲人荀子在解释祭礼时说，其在君子，以为人道也；其在百姓，以为鬼事也。他还用祭者，志意思慕之情来解释祭礼的起源和作用。

历史背景“和平”（shalom）是一个深具意义的词，不只是指没有战争，而是与天主和好的全面福祉。“万国的财富”暗示耶路撒冷不再孤立，而是成为万邦归来的中心。

我们祈愿，双方相互真诚祝福，中梵关系进一步改善，为世界和平和人类进步带来无限福祉。（2013年3月15日；原文请参考《中国民族报－宗教周刊》，本网略有增删。）

跟随主耶稣的教导，基督徒的婚姻为：“男女双方是借着婚姻盟约结合为终身伴侣，此盟约以其本质指向夫妻的福祉，以及生育和教养子女，而且两位领洗者之间的婚姻被主耶稣提升到圣事的尊位”（天主教教理1601）。

就像一个国家的税收，若公民理解其用于公共福祉，便会主动履行；若只视为被迫的“剥夺”，便会滋生逃避。施与的责任，从来不是外在的强制，而是内在的觉醒——明白“我为人人，人人为我”的生命共同体逻辑。

玛利亚作为天地元后，拥有接近天主宝座的特殊地位；作为人类之母，她深切关怀所有子女的福祉。她的转求因此具有独特的力量与温情。让我们常常呼求：“圣母元后，和平之后，请为我们转求！”

在圣经中，我们看到天主的医治渠道，并不是只有祈祷一条，圣经中有许多祈祷之外的医治事例，如：纳阿曼的病（列下5：8-14），希则克雅王的病（列下20：7），以色列百姓的病（户21：8-9），厄弗所人的病（

七、福传方法多元化1、娱乐福传特别是在农村，为丰富百姓的业余生活，周末晚上可以在教堂放电影，把教外人也请进来，让他们对教堂有个感性认识。走出去，再进来，福传的种子就这样播撒出去了。