他还会再次经受人生的苦楚与死亡——而是一种超越了苦难与死亡的复活；在这种复活后的神性生命里（celestiallife，或说天上的生命），一切泪痕都将被拭去，再也没有死亡，没有悲伤，没有哀号，没有苦楚……（默21

愿今年的四旬期是一趟同样的旅程，把基督的希望带给一切受造物，使受造之物脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由（罗8：21）。我们不要白白浪费这恩宠的时机，而要及时悔改归向基督，恢复自己最初的模样！

（路4：21）为我们因原罪而受伤的人类来说，要将我们生命的各个方面——信仰、关系、工作，以及物质事物的使用——整合在一起、同一起来，看似是一件不可能的事。

四旬期邀请我们将我们的信德和望德寄于上主（参阅：《伯多禄前书》一21）。只有定睛注视耶稣基督（参阅：《希伯来书》十二2），我们才能接纳宗徒的这劝诫：我们行善不要厌倦（参阅：《迦拉达书》六9）。

董志远神父在第二次福传大会上做了重点发言，他的发言如下：去年11月21至26日在新加坡召开了全球海外华人福传大会；亚洲福传大会是在去年11月19至22日在泰国清迈召开的。

（格后5：21；罗5：16）天主的国是“圣神所赐的救恩、正义、平安、喜乐。”（罗14：17）因此，完美和完整的义德仍是在历史之上希望达成的目标。

因为这样的死不仅仅是一种非常痛苦和屈辱的折磨，而且为犹太人来说，它是被天主所抛弃的标记（参阅申21：23）。圣保禄对此也有异曲同工之说：“他为了我们的缘故而被诅咒”（哥3：13）。　　

想想慈父的故事所叙述的，他在等待他离家的儿子：他坚忍地忍受着痛苦，一看到他回来就拥抱他(路15：21)；或者小麦和莠子的比喻，上主来临前不急于根除恶，以致没有损失什么（玛13:29-30）。

玛利亚的灵魂与肉身一同升天，是“初熟的果子”，预示了全体信众在末日将要获得的圆满救恩——不仅是灵魂的得救，更是整个被造物、包括我们物质性的身体“脱离败坏的控制，得享天主子女的光荣自由”（罗8:21）。

那人若没有生，为他更好”(谷14:21)。这些是严厉的话，但必须准确理解:它不是诅咒，更是一种痛苦的呼喊。在希腊语中，“祸”的发音类似于哀叹，是“唉”的一种表达，饱含真诚而深切的同情。我们习惯了评判。