在我们身边，经常会看到有很多有钱人，他们一味追求享受的生活。不但每顿饭要吃山珍海味，为了求鲜求特别，甚至食用一些野生保护动物，比如将要灭绝的娃娃鱼、鲸鱼，许多还是幼熊的熊掌等。

追求物质利益。在金钱、利益和信仰之间，天平向前者倾斜。多少人，为挣钱多大的辛苦也肯下，而参加主日、瞻礼弥撒，每日的早晚课祈祷，总是没有时间。学圣经、领圣事更非必需必要。

抱着金钱而死的人最终肯定是绝望的，因为他一生所执著追求的事物此刻已经毫无价值，他唯有沮丧和绝望。

天主圣言转而又在教会的礼仪中得以宣扬和庆祝，而礼仪是整个基督徒生活的顶峰和泉源，所以，从礼仪中尤其从圣体中就如同泉源里为我们流出恩宠，并以极大的效力得以使人在基督内圣化，使天主受光荣，这正是教会其它一切工作所追求的目的

教宗进一步指出：“於是问题的所在不在於追求善，而在追求权力，或权力的均衡。这个潮流的根本依据就是伦理道德的相对主义。

的确，修道是一条神圣的路，有主的陪伴，充满温馨与希望，也有考验与挑战，但“我的圣召就是爱”是所有小德兰修会修女的共同心声和追求，也是修女们对主的一个永恒不变的誓言。

问：西加利尼主教，今天的人类似乎已经失落追求永恒生命的渴望，只满足于眼前暂时的享受，为甚么？答：我觉得教宗通谕中的话正击中两点：第一点是关于时间。教宗自问：为什么我们难以想象永恒？

最后，圣座教义部的通告强调：“天主教会不追求任何权力，它只希望每个人都获得圆满的真理，也获得得救的途径，以便享受天主子女光荣的自由”。

这些边界在信仰和人类知识之间，在信仰和现代科学之间，在信仰和追求正义之间造成对立。

教宗尤其请神父们从祈祷和礼仪中汲取力量，他鼓励修会人士勤于祈祷，追求个人和修会团体的成长，并继续致力于为穷人、病人、儿童、家庭服务。