爱不在大小，而在真诚，穷寡妇的几个小钱，在天主眼里是最大的慷慨。这就是我们，包括我们的孩子，需要学习的真学问“爱主爱人”。古人曰：“仁者无私之爱也，人之所以为人之理也。”（见《天主教教友生活》）

其实现实和理想属于不同的空间，分属于现在和未来的时间范畴，其间的跨度是人们无法超越的，故人们会居现实而穷“理”之“想”。而理想又怎能是我们人所能把握的呢？

曾经的贝尔格里奥主教曾不遗余力地为此奋斗，尤其关注穷人和传染病病人——他曾在2001年的圣周四为12位爱滋病感染者行洗足礼。

穷是周口人的写照。在我们基督教的数十万信徒中，更有相当一部分是老弱病残的弱势群体，文化层次低，缺乏致富技术，收入微薄，生活处在贫困之中。　　根据周口市的实际情况，打造一支强有力的传道员队伍是当务之急。

陈神父还特别提到了，单枢机临终前曾嘱咐丧礼从简，只要一根蜡烛、一本圣经及一副穷人用的棺材，他要一辈子穷到底，连离开也不能奢华。，并以此提醒大家，以神贫精神来面对人生，实践基督的爱的教导。

德肋撒，给我在穷人中的爱解渴吧。”即使面对耶稣的这一明确的要求，德肋撒修女问自己：“可是，我主，我能做什么？”“你该给加尔各答的穷人，给世界上的穷人解渴。”

这意味着：天主前来帮助穷人和受压迫者，限制傲慢者的嚣张气焰，使一切恢复正常。期待天主的审判意味着坚信事物的发展不会以荒谬为终结。

其中，普育堂原是1865年由上海地方官府支持的旧式慈善机构，位于上海大南门外的陆家浜南岸，负责向贫死者施舍棺材、向穷人施舍衣食、免费诊病发药、埋葬死去的穷人和倒毙在路上的死者、向寡妇和孤老提供生活补助、

在他大婚那天，他征得新妇的同意，偷偷溜出家门，把新婚的衣服给了乞丐，自己却穿上了乞丐的衣服，他想做个穷人，以乞讨为生，在穷人中以贫穷的圣善生活见证信仰的美好。

有些新教友领洗后病没有好转，或是穷没有变富等等，就抱怨天主，有的甚至因此不信教了。纯正的信仰应该是：事事感谢，为一切不如意的事感谢和赞美天主，有一本圣书叫《赞美的力量》值得我们一读。