教宗在讲道中说明耶稣如何借着显现给宗徒们，来帮助他们了解圣经的话，以及如何从巴斯卦奥迹的角度重新看得救的事迹。强调每个信友团体在举行圣体圣事时，都重新体验这个奥迹。

耶稣讲这个比喻，整体上看是为了说明由于人们虔诚程度不同，故此在接受天国的福音时也会有不同的结果。整个故事构成一个大比喻，其中的四个小比喻又系统地阐释了大比喻所表达的道理。

但在祈祷刚一结束，倾刻间便会沉迷世俗红尘之中，虽然没有明言“除掉他”，但却用具体事实说明自己要把心中仁慈良善的天主耶稣“驱逐出境”；本来定志要服从追随基督，在四旬期内克苦守斋做补赎，尽量减少有害娱乐，但转眼间又会投入影视节目或狂欢滥饮之中

同时说明另一个现象，改革开放以来的一些神长已有一部分开始步入老年行列……如今，为数不多的尚且健在的老神长已然成了教会的稀缺宝贝，让我们衷心祝愿前辈们身体安康，主宠满盈。

教宗又以实例说明，“可以是这样的情况，我彻底投入一项美好且值得称赞的事业，但这促使我不再祈祷，我显得越来越暴躁和不友善，认为一切都依靠我，甚至失去对天主的信赖。这显然是恶神的行为”。“这是仇敌的作法。

这些都说明：根本的出路，在于制度的建设，这当然就包括行政、管理制度以至政治体制、经济体制的改革。记：照您的看法，解决社会道德问题的根本出路在于要有一个好的制度。

如果一次不奏效，可举一反三，若还不能打动对方，再约对方一起观看圣经光盘等，这样更能直观地说明信仰的重要。

教宗再次引用圣奥斯定《忏悔录》的记述，说明圣盎博罗削的教导的核心。他说在《忏悔录》第六卷里面，奥斯定记述他和盎博罗削见面的经过，这个会晤在教会历史中占有极重要的分量。

圣经上的话就是天主的话，因为圣经是作者在天主的默感下写成的（弟后3：16），现在弥撒中读经员每读完一篇圣经后都说“以上是天主的圣训”，这显然说明圣经上的话就是天主的话，这不能不引起我们对圣经的重视。

在第16节中，圣保禄举了一个具体的例子来说明这一程序是如何进行的。他鼓励信友们让“基督的圣言丰富地居住在（他们）内”。然后，他解释了圣言怎样特别通过彼此劝勉和礼仪歌曲而在团体的生活中具体成形。