“他是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力……然而，祂却被钉死了，埋葬了……我们原指望祂就是那要拯救以色列的。可是……”从他们的话语中，我们已经看到了满怀希望的人跌入失望的表现。

在旧约中，梅瑟为犯罪的犹太人祈祷，“上主于是撤销了要加于百姓的灾难”（出：32：7-14）；在新约中，降生成人的天主耶稣基督积极主动地和“罪人们”来往，为了引导他们停止犯罪，得到救恩，回归正道（路15：

答：他们要带他到本城长老前，控告他的行为，若查证属实，全城百姓就要以石头砸死他，以铲除恶行。问9：这个法律的核心精神是什么？天主为什么设立如此严厉的处罚？

天主把“流奶流蜜之地”赐予他们，百姓以田地初熟的出产作为奉献，表明一切恩惠来自上主，并承认天主是产业的赐予者。这也是一种信德的行动，以最先的果实回应天主的祝福。

从圣经到今天，天主子民始终在流动：亚巴郎离开家乡去往天主应许的地方；梅瑟带领百姓出埃及；圣家逃往埃及；宗徒们四处宣讲福音。这种“流徙”并非偶然，而是信仰的本质：我们都是寄居者，走在朝向天主的旅途中。

从“我举心向主”到“熙雍百姓”，再到“主已临近”，最让我感动的莫过于第四主日的“愿诸天降下甘霖”。我想，是啊，愿诸天降下甘霖，愿云彩降下仁义。愿大地裂开生出救恩，愿正义一同出生。

众百姓纷纷响应说：“我们起来修建城墙吧！”他们同心协力修建城墙的工程。

据老人们传说，早在清朝雍正年间，圣母曾在圣母堂所在地牛头坡，即今四渠一带屡次显现，治愈了许多人的疾病，危难中又护佑了众多劳苦大众，有牧羊人和许多百姓亲眼目睹。

1920年，苏联红军聚集在维斯瓦河VistulaRiver岸边准备进攻华沙，百姓和战士们虔诚地祈求童贞荣福玛利亚的援助，那天正值痛苦圣母瞻礼之日（9月15日），圣母突然出现在华沙天空的彩云之巅，众多人目睹了这一奇迹

他们被这恶行震撼，准备采取行动（这将发展至第20章），这也是天主藉此让百姓意识到全国风气的败坏。六、教义与教训问14：这章对今日信徒有何教训？