答：答：当梅瑟和百姓在会幕前痛哭时，一名以色列男子竟大胆带着一位米德杨女子进入帐幕。丕乃哈斯见状，立刻拿起长枪刺杀两人，彰显他的嫉恶如仇。因着他这份对天主圣名与盟约的热忱，灾祸随即止息。

百姓要带着自愿的祭品，全家与社会边缘群体（如孤儿寡妇）一同喜乐（16:11）。并提醒他们曾在埃及为奴，如今当慷慨回报主恩（16:12）。

一、朝圣的教会：信仰是一次行走的旅程从亚巴郎出发到梅瑟带领百姓出离埃及，再到圣家逃往埃及、宗徒奔波各地传扬福音——救恩史是一部不断“出发”的历史。天主的计划总是在行走中展开。

诅咒，是他们不理会盟约的一个恶果，但它将消失殆尽，因为天主就要造一座令人喜悦的耶路撒冷，一个令人欢乐的百姓（参阅依65：18）。

山西另一位年轻神父说：中国教会的乡村和山村，常以穷困呈现在百姓前，这样一个穷的教会为一群相对富裕的百姓服务，觉得无能为力。贫穷的教会常以低能力或没能力面世。

南苏丹的国内流离失所者在世界许多地方，冲突、暴力、环境灾害，甚至是新冠疫情全球大流行等灾难的受害者，被迫在自己的国家里流离失所。

（申26：3－9）而同样耶肋米亚先知用牧羊人和羊群的比喻来警告以色列百姓千万不要骄傲自负，否则：“假使你们还不听从这警告，对你的骄傲，我只有暗自痛哭，眼泪直流，因为上主的羊群已被掳去”。

第七天，七位司祭走在约柜的前面绕城转了七遭；司祭吹羊角号，众百姓高声喊叫；那时城墙轰隆一声坍塌了（苏5:13-6：25）。

若翰还预示那比他“更强的一位”已来临，他要以圣神及火为他们洗礼；要以正义审判他的百姓。善人将被“收入在仓内”饱享天国的喜乐；而恶人却被丢在那永不熄灭的火焰中（参玛25：46；若5：30）。

“他是一位先知，在天主及众百姓前，行事说话都有权力……然而，祂却被钉死了，埋葬了……我们原指望祂就是那要拯救以色列的。可是……”从他们的话语中，我们已经看到了满怀希望的人跌入失望的表现。