而这样的罗马并不是美好的理想，而是不得不面对的事实。　　我们不能让移民现象停下来，正像我们不能让河流停下来，水会流到各处，移民也一样。我们需要面对它的正面和负面的东西。

你认为自己贫穷，并且无可救药，那么你的一生将会在穷困潦倒中度过；你认为贫穷是可以改变的，你将会积极、主动地面对贫困，寻找机会改变自己穷困潦倒的不利局面，人有追求和理想才会有前进的动力，有信心和希望就会有奇迹

最令中国佛教界不能容忍的是,日本帝国主义竟然把侵华战争说成是弘扬佛教的圣战,是为了实现八一宇①的理想,对日本国内一些反对侵略战争的佛教宗派则予以迫害和镇压,严重玷污了佛教和平、慈悲的形象。

第三，美国的圣召少，教友多，虽然教友进堂率不够理想，但毕竟信教的人数特别多，所以这就使得数量有限的神父的工作量很大。比如，对我个人而言，每个周末至少要举行四至五台弥撒。

由于这些原因，它成了一个决心向世界而死的公教苦修人士的理想居所。2我不记得什么时候和家人第一次来到科尔曼的洞穴，可能在某个周末的徒步。但从那时候，我就不能阻止自己往返于此。

然而工作能化为祈祷对我来说，实在是一件全新的事情，使我有很多领悟，我整个成圣的理想也能得到落实，让我能和完美的天主达至某程度上的联系。

；天津南开大学的孙玉宁在信中写道：“你是位有理想、有抱负的残疾人，你与命运作斗争的精神，展现了你是一个强者的形象。你的事迹对我们大学生如何在今天商品经济社会，树立其人生观、价值观，有一定现实意义。”

保护少数人宗教社团是巩固在世界各地用以保护基本人权与自由的仁爱、开放、互敬互重精神的理想方法。

儒教思想在中国传统社会中，实际上具有宗教的功能，它给封建统治者的统治提供合法性，历代帝王都以内圣外王自居；它规定了社会的基本结构和秩序，所谓君君、臣臣、父父、子子，有效地控制着整个社会；它也给社会的每个成员树立了道德理想与目标

SeminaryFormationinChinaTodayandProspectsfortheFuture,inTripod,1990,No.5,(HongKong:HolySpiritStudyCentre,1990),pg.37]由此可见，神学教育因当时得传教自由，故在全国发展理想