早期的教父奥利振、奥斯定等神哲学家受亚里斯多德对习惯和德行关系说法的影响，把德性分为自然的（natural）和超然的（supernatural），天主教传统的神学家承袭了这个较整合的说法。

（文章来源：天瓯智库，本文原载于意大利fai.informazione.it网站，为符合中文阅读习惯，译文结构略有调整。）

老教友堂区大都以念经为主，因此形成了念死经，死念经的习惯。

意大利人习惯在弥撒之后，相互问候与祝福；这一刻是传递祝福的时刻，也是化解仇恨的机会；不论熟悉与否，都相互问候，假如平日不相往来，借此问候增进友谊，如果有矛盾或仇恨，借这一机会让祝福代替诅咒，以问候平息仇恨

黄永清先生小时候家里穷，父亲为了生计经常很忙，没时间管他，所以他从小就养成了独立的习惯。正因如此，他很理解自己的儿女也需要独立，这样才能逐渐成熟起来。

注释：1.奥利振，《若望福音注疏》，II，210：“现在每一个见证真理的人，无论他是通过言语或行为，或以任何方式支持它，都可以恰当地被称为见证人（殉道者），但这已经成为兄弟情谊的习惯，由于他们对那些为真理和英勇不惜以死力争者充满敬佩

我们堂区一直有“索阅”“信德”的习惯，堂区还特别提供“读报”服务，那些不识字的教友和老年教友无法看报，我们就读出来给他们听。

因为意志败坏，遂生情欲，顺从情欲，渐成习惯，习惯不除，便成为自然。这些关系的铁链，把他紧缠于困顿的奴役之中，所以当他一想到死亡的梦境可能是虚妄不实的幻影，于是一下就败下阵来，故态复萌，重蹈覆辙。

由于不少年轻圣职缺乏领导教友从事传教的习惯和勇气，以至教友本身并不明确知道除救自己灵魂外，还有救他人灵魂的严重本分———甚至是“法令”。

答北京的一位刘姐妹：每日读经，成为我和我们全家人的习惯。可是，我们在一起聚会分享时常遇到一些问题如同“拦路虎”，我举例说：新约中什么是“法利塞人”？什么叫“经师”？二者有什么社会地位？