他们在开展工作不久，就注意到本地神职班的培养，这应该是最彻底的本土化。到1945他们就培养出3位蒙古族神父和8位蒙古族修女。三位神父是：马元牧于1937年7月25日毕业于大同神学总修院。

我觉得神职界的观念改变了以后，第二步才是用什么样的方法去引领外教人进教。思想观念不改变，我们可能还是停留在过去的老方法上。第二，我觉得为了真正地做到向外传，单凭神职人员的力量不够。

修道之路上充满了挑战，在神学院的学习期间，他慢慢发现神父们也有很多毛病，学习教史之后，了解了教会曾经的黑暗，再加上当时本教区就有两位神父离开了神职界。

（《福音的喜乐》劝谕，102）随之而来的即是，平信徒职务的接受，比如教理讲授员，将会愈加强调每一位受洗者典型的传教承诺，然而，应该完全以一个在俗的方式予以实现，而非陷入任何神职化的表现形式。

其中，景县监牧区则由奥地利耶稣会神职负责。当时教会选择和邀请奥地利耶稣会士来这个新成立的教区服务有其历史背景原因。历史背景之一1937年纳粹德国与日本结盟。

这些职业平凡生涯黯澹的人，为什么也会拥有如此高的幸福感呢?

之后，离家开始祂公开的传教生涯，为完成救赎的使命，以至于祂甘愿被钉十字架上死！与此同时，圣母被称为基督的同救赎者。因为圣母自始至终陪伴耶稣，一起传扬天国，救赎人类。

妈妈，当你回首七十多年尘土生涯中那一个个凄风苦雨的艰难岁月时，你有什么感想呢？是感慨？是欣慰？是喜乐？你一定对万物大父的仁慈的奇妙与伟大感到惊愕和赞叹！

1947年，汪中璋的两个姐姐想赴美读书，大姐开始了美国的读书生涯，二姐由于没有拿到签证，没能实现愿望。

封新卯主教（河北衡水）：从整体上来看，大家都意识到近年来神职、修女圣召在减少，也都在各自想办法推动圣召、鼓励圣召。河北省目前有五个小修院，各自情形也不太一样，我先给大家介绍一下景县的小修院。