二．救主受难纪念教会在这一天以斋戒、读经和祈祷，来纪念并参与救主基督的苦难、圣死；但不是在哀悼基督的死亡，而是庆祝基督在十字架上的逾越。借着这个纪念，十字架上的救恩重新临现在我们身上。

安神父的葬礼我们未能参加，那几天，在梦中我多次梦到安神父，还做梦在安神父的葬礼上读了哀悼的文章，读的泪流满面，当我醒来泪水已经湿了枕巾。醒来想想回家再也见不到安神父了！

玛利亚的谢主曲是第一个获得圆满救赎的人类发出的天主颂扬（路加福音1:46-56）。颂扬不仅是个体的，也是与教会一起庆祝，是在公共礼仪中表达。

是的，他早已是我的托附与心的归宿，他早已以爱来注视了我，我在无花果树下时，他已看见了我，纵使那时我还不认识他，这份爱使我的内心洋溢着深深的不可言喻的喜乐，我想起了谢主曲上的几句话“我的灵魂颂扬上主，我的心灵欢跃于我的救主天主

诵念垂怜曲和奉献饼酒及天主经后的两段经文时底气十足，还充满激情地念集祷经、颂谢词，成圣体经、祝平安礼，有条不紊，声音洪亮。（天主经后的两端经还可以不看经本而一气诵念下来。）

儿为了哀悼妈妈，今天爬上了屋后面那座高山。儿站在山巅上遥望着云遮雾绕的西北方向，眼含热泪，向你深情地呼唤，你地万里之遥听到了儿那满含泪水的呼喊吗？

亲爱的青年们，神贫的玛利亚的谢主曲，同样也是生活真福之人的赞歌。福音的喜乐产生于贫穷的心灵，此心灵就像童贞圣母的心灵一样，懂得喜悦，并因天主的化工而赞叹，因此，万世万代都称她为有福者（参路1,48）。

上午9点在悦耳的进堂曲中，辅祭人员手持香炉高举十字架主教神父跟随在后，进入圣殿举行弥撒圣祭。

所以，庆祝神圣奥迹时，教会常想起那位唱出「赞主曲」（Magnificat）的贞女玛利亚。在玛利亚身上，「就像在一幅清晰的影像上，教会欣然瞻仰着她自己所期望完全达成的境界」（《礼仪宪章》103）。

每年的复活节前，清朝康熙帝的《十架颂》这首诗，都会成为新教议论的热潮，还有人普了曲歌唱。