菲律宾和斯里兰卡一样,现代化奢华酒店与贫民窟并存。您在巴黎恐怖袭击后谈到了国家恐怖主义,这种贫困状态是否可以说是国家恐怖主义呢?穷人是废弃文化的受害者。
学校位于加尔各答东部的恩塔利(Entally),后面就是莫蒂希尔(Motijhil),印度最大的贫民窟之一。
一直以来,社会人士对圣教会的认知相当片面甚至不实,然而,很多人通过《读者》、《南方周末》、《海外文摘》等报刊知道了这位“穷人之母”、“贫民窟的圣徒”,对她产生由衷的敬佩。
这意味着,我们不能把移民关在贫民窟里,而融入意味着接纳,给予他们教育和工作的机会。相反地,遗弃或隔离移民将导致和平问题,滋生恐怖组织。当然,移民也必须尊重接纳他们的社会的法律和历史。
德肋撒修女这个伟大的基督宗教坚实的信仰,为加尔各答的贫民窟服务,这也是一种非常重要的正念。笔者去年在香港岛上的慈幼静修院中,第八次为德国在华生活工作的经理们主持了周末避静。
1946年,她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音:“你要放弃一切,跟随祂进入贫民窟,在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说:“我知道这是祂的旨意,我必须听从和跟随祂。”
她除了被誉为穷人的圣母外,还被誉为慈悲天使、贫民窟的守护者、行动的爱者、贫民窟的圣人、带光行走的人等等。
她这样描述当时的情景:“我听到一个声音,要求我放弃一切,跟随基督进入贫民窟,以便我能在最穷的穷人当中服侍他。我知道这是他的意思,我要照办。”然而,加尔各答的大主教最初拒绝了特里萨离开修道院的请求。
1946年,她在前往印度大吉岭的火车上听到了一个清晰的声音:“你要放弃一切,跟随祂进入贫民窟,在最贫穷的穷人中去侍奉祂。”德肋撒修女说:“我知道这是祂的旨意,我必须听从和跟随祂。”
在那里,她出没于贫民窟及置身于众多的拾垃圾者之中,致力于改善他们的健康处境及教育儿童。于是,修女开办了诊所、儿童学校及供孩子们活动的花园。