教宗也谴责跟随勒菲弗总主教的一群人讲话经常荒腔走调，傲慢自负，顽固，自以为是，冒充博学多闻。教宗悲叹地说：“我们有时似乎感觉到这个社会需要一群被无情打击的人，可以任情地怀恨攻击。

这些人骄傲、自负，认为自己是义人。我们的比喻围绕三个人物展开：牧人、迷失的羊和其余的羊。然而，采取行动的只有牧人，羊没有。善牧因此是唯一真正的主角，一切都得仰赖祂。

教宗阐明：「当我们感到必须请求宽恕时，自负的心往往令我们开不了口。」「天主从不疲于宽恕，我们却疲于请求宽恕。我们若不祈求天主宽恕，也就很难对弟兄姊妹开口。

某些道德上无可指责的男人和女人，在认识他们的人的眼中，是多么频繁地去冒自负和傲慢的风险呀！这恰恰就是在福音中提醒我们要提防的那个危险。

对于人的这一本性冲动，特别是财富的代管者，经上劝言：“因为做监督的，既是天主的管家，就该是无可指摘的、不自负、不发怒、不嗜酒、不暴戾、贪污；但该好客、乐善、慎重、公正、热心、有节。忠心、增值。”

法利塞人是很自负的，他们极少有慈悲之心。但是，凡是亲身体验过耶稣慈悲的人，都发生了转化，变成了对他人有同情心的慈悲之人。

我们的生活抑或是一种自负，只凭借自己的力量和自己的才能；但在这种情况下，我们的心将天主的光拒之门外。上主喜欢被人期待，但我们不能坐在沙发上打着盹等待祂。

领洗得救后我们开始敬拜天主，热情洋溢的歌颂祂、赞美祂、传扬祂，如同这位画家一样，准确的描绘我们所信的是谁，并因此充满了自负，甚至认为只有我们对主的认知才是真知，其他派别都是旁门左道⋯⋯所有所有的外在一切

如果你发现教会内的一个人有更高的召叫，并发现他很自负，要说“可怜的灵魂”，并为他祈祷，因为他还没理解天主的召叫。天主的召叫是爱慕天父、热爱团体以及服务。这是成为使徒的含义，这才是使徒的见证。

如果我们这些先者不谨防身上大儿子的自负，不清除净尽法利塞人的酵母，不以天主的话语作生命的坐标，行为的圭臬，将来必会成为后者。