厄下8:2-10；咏19:8-10,15；格前12:12-30；路1:1-4,4:14-21路加圣史告诉我们他如何详细查访了有关主耶稣的言行，才按次序传授真道。

游行次序：提炉、执事持十字架（加以节日的装饰），伴以蜡烛、执事举持福音书、主教、司铎、其他辅礼人员，及全体教友。游行时，可唱以下对经和圣咏，或诸圣祷文，或其他合适的圣歌。

游行次序：提炉、执事持十字架（加以节日的装饰），伴以蜡烛、执事举持福音书、主教、司铎、其它辅礼人员，及全体教友。游行时，可唱以下对经和圣咏，或诸圣祷文，或其它合适的圣歌。

其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。　　　然后，是「朝拜十字圣架」礼。

其次序是先有导言，再有祷文，最后是信友的回应。然后，是「朝拜十字圣架」礼。

当然，他认为，在中梵和中国地上地下教会的关系中，也需要没有利益关系的第三方（如香港教会或圣艾智德团体等）的协调，从而确立行动之优先次序。他指出，分裂的团体没有见证，中国教会需要修和！

因此，必须注意不得任意增多圣像的数量，并应依其合理次序供奉，以免分散信友对礼仪庆典的注意力[134]。同一位圣人，按常规，最多只可供奉一尊圣像。

孔道明神父（陕西西安）：我听说美国有几个主教给教宗述职的时候提到，他们在教区给婴儿领洗之后，没有等到告解、圣体之后再行坚振，而是让婴儿在开明悟之后先给坚振，然后才是圣体、告解的事情，把入门圣事的次序定成了洗礼

4「不过各人要依照自己的次序：首先是作初果的基督，然后是在基督再来时属于基督的人，」结构说明：保禄说明复活有秩序：第一：耶稣基督复活第二：信徒在基督再来时复活（包括圣母）这也可看作一个“救恩的时间表”，

有些教会传统按不同次序来排列，甚或加入新的对经，使其总数达到八至十二个不等。这组大对经是教会的古老传统，是神圣礼仪中的瑰宝，实值得保存和发扬光大。