2001年9月的一天，早晨6点钟就开始进教堂的牛修女，开门看见地上爬着一个女孩，旁边的包袱中有一张纸条：1992年生，我放心天主教的人。女孩不会说话也不会用手拿东西，只能用嘴吞吃。

既有可补救与不可补救之分，我们的态度是全力以赴，能补则补，不能补则罢，切勿携包袱沉沦。大可面对事实，重新整装，奔赴未来，让曾经的错误与过失都沉入海底，让过去的历史与泪水化作前进的向导与微笑。

到了半夜，忽然门内有切切私语声，他以为是乙来援助他的，他打起精神站起来偷偷窥视，只见门开启处，影影绰绰似乎是两个女人，捧着一个衣包而出，并走过去将这个包袱递给甲，还说：“郎君已经到了哇，快点一同走吧。”

我们一定要牢牢抓住这个千载难逢的机会，依靠耶稣圣心，让圣神带领我们做好合一共融工作，放下历史包袱、消除纷争，致力于修和，心往一块想，劲往一处使，眼睛向前看，携起手来，共谋福传，共促发展。

我们可曾错误地点头、苦笑，背着包袱走开？来自同胞的爱怎么能拒绝？心中的真理又怎能说出口？灰色天空的政治剥夺了我们的力量，使我们竟如此空虚，渴望比仇敌更凶狠？

他可以教导我们大公运动所需求的德行：一方面他受到追随自己良知的感召，即使他个人要背沉重的包袱；另一方面与他过去同仁继续保持友谊的热情，促使他同他们本着调和的真意和深入寻求在信仰内合一的精神，一起探索有分歧的问题

由于这种历史包袱，使中国基督教会内，尤其是中国基督新教内的学术研究比较难加以充分的展开。其实最早有批学者相当不错，在海外留学，后来流散了，非常遗憾的是起了个大早，赶了个晚集。

教会是自由的，没有包袱。她由圣神所支持。耶稣在福音中教导我们：在我们的生活和教会结构中，我们总需要发现福音的新颖之处，为了这个新颖，我们有选择新的‘羊皮酒囊’的自由。

堕胎是她背上的沉重包袱，她已经诚恳地忏悔而且愿意继续度基督信仰生活。告解司铎要怎么做呢？我们不能只固执于有关堕胎、同性婚姻和使用避孕方法的问题。这是不可能的。我对这些事谈得不多，为此我受到责备。

（第22页）由此，我们看到，罗马公教会开始调整长达两千年的圣俗权力和权利兼而有之的立场和责任，将精神的、道义的和信仰的责任作为高于世俗的利害关联的最高目的，从而，从基本信仰层面，结束了羁绊千年的累赘和包袱