为制定天主圣三的信条，教会不得不借助一些来自哲学的概念，来发展一套专有的名词：如‘实体’、‘位格’或‘自立体’、以及‘关系’等。

然而，他们采用伪佛教的身份造成了很多混乱，因为罗明坚和利玛窦明确拒绝佛教的核心信条，如相信轮回。最终，利玛窦完全摒弃了与佛教的任何联系。事实上，从今天的角度来看，我们可以看到，利玛窦对佛教并不理解。

典籍一是天主教会一脉相传，宣导教义、礼仪、灵修、法典、信条等。如:教会历届大公会议的宪章、法令、宣言、历代教会权威当局的文献、教父文集、教宗通论、文告、神学家的名著等。

大概在此时，赎罪卷随炼狱而出現；十二世紀法国的瓦勒度派（Waldensians）主张教会应恢复純以《圣经》为唯一真理，反对炼狱并视之为异端之說，1439年的佛罗伦萨会议中，宣布炼狱为信条。

无论哪种宗教传统，都必须面对“苦难的现实”；无论拯救、觉悟或解脱意味着什么，都必须对“人类的苦难”有所回应；无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等，假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍“人类苦难与地球苦难

1950年11月1日，教宗碧岳十二世（PiusXII）颁布《钦定圣母升天》通谕，在《广赐恩宠的天主》（MunificentissimusDeus）宪章中，正式确立圣母蒙召升天的信条：无染原罪的天主之母，

宗教具有固定的经典和固有的传统，并且有在此基础上形成的经过反复论证的体系完备的教义、信条、神学理论等。

（教条，一般辞书上的解释是：宗教上要求信徒们绝对信守的信条，咱们自己通常称信德的道理，神学上称信理dogma。哈！脱离信德的道理，其含义是什么？可不畏哉！

塞贡多的一个重要神学贡献在于，神学家对信条的阐释不能脱离历史环境，天主的启示总是和具体的社会生活经验联系在一起。

他热心敬礼始胎无染原罪圣母，1836年他把他的本堂奉献给无染原罪圣母，1854年他又以坚信不疑的信德和极大的喜乐接受此真理为信条。