圣经问答（圣咏第一〇五至一〇六篇）

《圣咏集》第一〇五篇 问答

问：这首圣咏的主题是什么？
答：这首圣咏的主题是赞美上主在历史中向以色列祖先所施行的奇迹与恩惠，特别强调他信守盟约、解救百姓，并引领他们进入应许之地。

问：圣咏一开始为何邀请人们感谢上主？
答：因为上主的名是圣的，他在万民中显扬自己的作为，他的奇工值得传颂。他的伟大和慈爱值得所有人赞美和感谢。

问：这篇圣咏鼓励信友以何种态度接近天主？
答：它鼓励人们怀着喜乐和感恩的心，寻求上主的仪容、追求他的德能，并不断记念他伟大的作为和公义的判断。

问：上主对亚巴郎、依撒格和雅各伯作了什么许诺？
答：他与他们立了永远的盟约，许诺将客纳罕地赐给他们作为产业。这盟约是天主主动出于爱而赐下的，是不变且信实的。

问：当以色列列祖人数稀少、寄居异地时，上主是如何保护他们的？
答：上主不让他们受人欺压，甚至为了他们而斥责君王，说：“不可触犯我的受傅者，不可伤害我的先知。”

问：圣咏如何描述若瑟的命运与上主的安排？
答：若瑟被卖为奴，受尽磨难，直到上主的话在他身上应验。他被法老提拔为宰相，用智慧治理埃及，并成为以色列家庭的拯救者。

问：以色列人在埃及如何变得强盛？

答：上主祝福他们，使他们的人数增加，变得比埃及人更强大。即使埃及人转而仇视他们，上主仍然为他们兴起解救者。

问：梅瑟和亚郎在埃及施行了哪些奇迹？
答：他们奉主命行了十灾，包括：黑暗、血水、蛙灾、蝇灾、冰雹、蝗虫等。这些奇迹显明上主的权能与审判。

问：上主如何最终拯救以色列人出离埃及？
答：上主击杀埃及所有的头胎，使法老终于释放以色列人。以色列人带着金银出走，无一人残缺，连埃及人也因害怕而欢送他们。

问：在旷野中，上主如何照顾百姓的需要？
答：他以云彩遮阳，以火柱照夜，赐给他们鹌鹑为食、降下天粮（玛纳）饱饫他们，还从磐石中出水，解他们的干渴。

问：上主为何施行这一切救恩和照顾？
答：因为他没有忘记他对亚巴郎的许诺，常怀念这位忠仆，并要他的百姓遵行诫命，恪守他的法律，活出圣洁的身份。

问：这首圣咏以怎样的结尾作总结？
答：它强调上主最终使选民满心欢喜地得地为业，是为使他们实践他的诫命。最后以“亚肋路亚”作为对上主的赞美。

问：这篇圣咏对我们今天的信仰生活有什么启示？
答：它提醒我们不要忘记天主在我们生命中的奇迹与恩宠，要信靠祂的信实，遵行祂的法律，常怀感恩，并在试炼中仍记得祂救恩的历史，深信祂永不遗忘祂的子民。

《圣咏集》第一〇六篇 问答

问：这首圣咏的主题是什么？
答：本篇是一首忏悔诗，是以色列民族集体反省历史上背叛天主的行为，并呼求天主慈悲和救援的诗篇。它回顾了民族的过犯与天主的恩宠，表达了悔罪与希望的心声。

问：为何本篇以“亚肋路亚”开头？
答：“亚肋路亚”是希伯来语“赞美上主”的意思，象征着这首诗虽然内容多为悔罪，但整体以信赖和赞美天主为基调，宣认天主的慈悲永远长存。

问：诗人如何称颂天主的德行？
答：他称天主为“美善宽仁”，其“仁慈永远常存”，这是以色列民族经验的总结，也是天主本性的一种启示，正如《出谷纪》34:6所言，天主是“仁慈和宽恕的”。

问：本篇中提及的“遵守诫命”和“行义”有何意义？
答：这是犹太教与基督宗教信仰生活的核心。在天主教中，遵守诫命与实践德行（尤其是爱德）是回应天主恩宠的途径，亦是获得真福的途径。

问：诗人为何请求天主“记念”他？
答：在旧约中，“记念”不只是回忆，更是采取行动。诗人祈求天主因对选民的慈爱而施救，这是一种恳求天主介入并再次赐予救恩的祈祷。

问：这首诗为何回顾了以色列祖先在埃及和旷野中的历史？
答：回顾历史是圣咏的重要特征。以色列人反思自己的罪过，承认他们祖先也同样悖逆天主。借此认罪、悔改，并认清天主一贯的慈爱与忍耐。

问：红海的奇迹被提及的意义何在？

答：红海的奇迹是天主大能救援的象征，提醒信徒天主有能力打破奴役、带领走向自由，也预示基督徒的洗礼：脱离罪恶、进入新生命。

问：为何说“他们才相信了他的诺言”？
答：因为以色列人常常是目睹奇迹之后才愿意相信，显示出他们信仰的薄弱。这与耶稣所要求的“因信而信”形成对比，也提醒我们不要只依赖外在征兆。

问：他们“放纵贪欲”又意味着什么？
答：这不仅是肉体的欲望，更象征心灵对天主的不满足、不信任。天主虽然给了他们想要的，却因他们的贪婪而让他们受罚，提醒我们节制与信赖的重要。

问：为什么诗人提到达堂和阿彼兰？
答：这两人是《户籍纪》中反叛梅瑟和亚郎的人，他们被大地吞噬，象征着反叛天主所设权威的可怕后果。在教会中也提醒我们敬重合法的牧职与教导权。

问：崇拜金牛犊的罪为何严重？
答：这是对天主的严重背叛，将造物当作造物主崇拜。在神学上，这构成了偶像崇拜，是违背第一诫的根本罪。今天我们也要警惕将金钱、权力或自我取代天主。

问：梅瑟的代祷有什么灵修意义？
答：梅瑟在裂口中为百姓代求，象征耶稣基督为罪人代祷的先兆。梅瑟的代祷是天主撤回惩罚的关键，亦预示教会中司祭代祷职务的精神本质。

问：为何他们轻视了“福地”？
答：因着不信和恐惧，他们拒绝进入上主许诺之地。这象征人类在面对天主恩许时的迟疑与不信任，提醒我们要信赖天主的应许而勇敢迈进。

问：本篇为何提到以色列人学了异民的习俗？

答：这是他们堕落的根源之一。他们不但没有保持信仰的纯洁，反而因文化妥协陷入偶像崇拜与罪恶生活。这也是教会提醒信徒要坚守信仰、不随波逐流。

问：为何他们献子给邪魔？
答：这是古代客纳罕的邪教习俗，以色列人若偏离天主，甚至会沦落至杀害无辜的儿女作为祭品。今天我们也可反省，现代社会是否在“牺牲”下一代的生命与信仰。

问：上主“大发愤怒”是否违背慈悲？
答：不是。天主的愤怒是义怒，是对罪恶的正义回应。慈悲不是纵容罪恶，而是在惩戒中仍持守盟约、不轻易放弃人的救恩。

问：最后天主为何仍拯救他们？
答：因为他是守约施慈爱的天主。即使百姓多次背叛，他仍因自己的慈爱和盟约而怜悯他们。这预示耶稣基督最终的救恩，是天主对罪人的最终应许。

问：诗人的结语“求你召回我们重逢”，在天主教灵修上有何意义？
答：这不仅是求得民族归回故土，更是预示教会最终的合一与天上耶路撒冷的团聚。我们每一位信友也在等待“与天主重逢”的永恒救恩。

问：为何全诗最后又回到赞美？
答：因为真正的悔罪不会使人绝望，而会引领人更深地信赖天主的慈悲。忏悔之后，心灵重获自由，最自然的回应就是感恩和赞美。

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圣咏集第106篇问答.pdf