圣经问答（约伯传第十七-十八章）
2026-06-30 09:27:17 作者：刘铎
《约伯传》第十七章 问答
一、重诉哀怨（1–10节）
问1：约伯在开头表达了怎样的生命感受？
答：约伯认为自己生命已到尽头，他的气息已断，坟墓似乎已经为他准备好（17:1），表露出他深切的绝望。
问2：约伯如何看待身边的人对他的态度？
答：他自认成为别人的笑柄和羞辱的对象，甚至“在酸苦中过夜”（17:2），表示内心极度痛苦，外界也毫无怜悯。
问3：“求你将我的抵押放在你那里”这句话是指什么？
答：这是约伯向天主发出的呼求，希望祂亲自作保，为他担保公义（17:3）。在古代习俗中，“击掌作保”是签订担保协议的动作。
问4：约伯如何评价朋友的无知？
答：他说天主“蒙蔽了他们的心，不叫他们明白”（17:4），他们无法以正义或智慧来回应他的苦难。约伯进一步说他们缺乏真正的同情和理解。
问5：约伯为何提到“子女饿得眼目昏花”？
答：这可能是讽刺或苦涩的比喻，意指有人对朋友慷慨，却忽视自己最亲近的人。这也可能是在揭示社会的不公。
问6：约伯如何描述社会对他的态度？
答：他说自己“成了人民取笑的资料”，遭人唾弃（17:6），并因愁苦而“眼睛昏花”，身体消瘦（17:7）。这是身心俱疲的写照。
问7：义人如何回应约伯的苦境？
答：正直人因约伯的遭遇而“惊异”，无罪者“愤起攻击恶人”（17:8），意味着真正正义的人会对社会的不公产生反省与反对。
问8：约伯仍有希望吗？
答：尽管处于极端痛苦中，约伯宣称“义人坚持自己的道，手净的人倍增勇气”（17:9），这句体现出他对正义仍有某种信念。
问9：约伯如何评价朋友们的智慧？
答：他直言不讳地说：“在你们中我找不到一个智者”（17:10），显明他对朋友们的安慰与言论已彻底失望。
灵修意义：
约伯的祈祷与控诉揭示了一个信仰人如何在极度苦难中仍寻求天主的正义。天主教传统中，这种信心虽带挣扎，却是真正“望德”的表现。约伯成为“望德的见证人”（testis spei）——即使希望渺茫，他仍求助于天主。
二、希望降入阴府（11–16节）
问10：约伯如何描述他对未来的期待？
答：他表示自己的“时日已过去”，“心所爱都已落空”（17:11），再无希望。甚至将阴府（Sheol）视为自己的住所（17:13）。
问11：为什么约伯说“对蛆虫说：你作我母”这类话？
答：这是约伯在表达生命的极端卑微与绝望。蛆虫与墓穴成为他的亲人，这是一种深沉的象征语言，表达与死亡完全认同的痛苦状态。
问12：“将黑夜变为白天，使光明靠近黑暗”是什么意思？
答：这是对那些强行解释或粉饰现实之人的讽刺。约伯在说，有人故意扭曲现实，把苦难说成祝福（17:12），这是对他伤痛的亵渎。
问13：约伯对“希望”一词有何评价？
答：他质问：“我的希望究在何处？”（17:15），表明他几乎看不到任何人间希望，所有幸福似乎都要与他一同埋入阴府（17:16）。
灵修意义：
这段经文是约伯整部书中最黑暗的时刻之一。但圣教会认为，约伯的痛苦和与死亡认同，是预示基督在革责玛尼山园与十字架上的深沉苦楚。正如基督的“我的天主，我的天主，你为什么舍弃我？”（玛27:46），约伯的绝望也隐含着深刻的信仰挣扎。
总结对照表
默想与应用
当他人痛苦时，我是否愿意静默陪伴，或急于下判断？
我是否能在“属灵的黑夜”中仍信赖天主的最终正义？
我对那些在社会边缘的人是否有同理之心？
《约伯传》第十八章 问答
一、责斥约伯（1–4节）
问1：彼耳达得为什么责怪约伯？
答：他指责约伯话太多，不愿静听他人的意见（18:2），还斥责约伯傲慢、自以为义，藐视朋友，如同视他们为“走兽”、“畜牲”（18:3）。
问2：彼耳达得对约伯的愤怒有什么评价？
答：他认为约伯的愤怒是自毁的，会导致“粉身碎骨”。他讽刺说：难道为了你一人，大地和磐石（象征秩序）要动摇吗？（18:4）
灵修意义：
这段展现了朋友对约伯的不理解。他们认为苦难必是惩罚，忽略了义人受苦的奥秘。在天主教灵修中，这正预示了“义人耶稣”的苦难被误解的处境（参见依53章）。
二、恶人应受祸患（5–21节）
问3：彼耳达得如何描写恶人的结局？
答：他详细描写恶人被天主惩罚的景象，包括光灭（18:5-6）、脚步踌躇（18:7）、陷入陷阱（18:8-10）、遭灾恐惧与疾病（18:11-13）、最终被驱逐与忘记（18:14-21）。
问4：“恶人的光必要熄灭”象征什么？
答：象征天主的祝福与生命之光从恶人身上撤离。他的“灯熄灭”代表灵魂与生活完全陷入黑暗（18:5-6），这是圣经中常用来形容失落与审判的意象（参见箴13:9）。
问5：恶人如何“自食其果”？
答：他的“计谋”最终使自己跌倒（18:7），陷入他自己布下的罗网和陷阱中（18:8-10）。这与《圣咏》第7篇的说法类似：“他掘了坑，自己却跌入其中。”
问6：恐惧与饥饿如何困扰恶人？
答：恶人被四周的恐怖追赶，饥饿伴随，灾祸相随（18:11-12）。他遭受身体的腐烂（象征罪的败坏）与死亡的“长子”毁灭肢体（18:13），象征恶人的末路是肉体与灵魂的灭亡。
问7：“被引到可怕的君王面前”指什么？
答：这可能象征天主的审判，也可能象征死亡的权势（如“阴府之王”）。天主教神学理解为预示“临终审判”——人在死亡时要面对正义的主宰（18:14）。
问8：“魑魅住在帐幕中”是何种景象？
答：表示恶人死后，他的居所成为邪灵与毁灭的领域（18:15）。“硫磺散布其上”象征神的烈怒，正如《创世纪》中对索多玛的毁灭。
问9：恶人在地上会有后代或纪念吗？
答：不会。彼耳达得说恶人无后、无名、无记念。他“从地上消灭”，在街市无人提名（18:17-19）。象征彻底的被天主拒绝与人间的遗忘。
问10：末日时，世人如何看待恶人的结局？
答：东西方的人都因恶人的灭亡而惊惧（18:20），说明他的毁灭将成为警世之鉴。
问11：这章最后一句话的结语是什么？
答：“这就是恶人的结局，这就是不认识天主者的境遇。”（18:21）彼耳达得强调恶人灭亡是公义的结果，将不敬畏天主视为一切灾祸的根源。
信仰反思与灵修对照
默想与问题
我是否曾因别人受苦而轻率地作出道德判断，如彼耳达得一样？
我是否察觉自己某些计划其实是“陷自己于网”？
我的生命是否仍有“灯”在燃烧？我是否活在天主之光中？
我是否在日常生活中选择“认识天主”，而非忽视祂的旨意？
简短祈祷词
仁慈的主，求你使我不要像彼耳达得那样轻易论断他人。教我在他人痛苦时存怜悯之心，也让我常在你光明中省察自己的行径，使我远离罪网，常在你内得享生命与光。阿们。
