圣经问答（厄下第十一-十二章）
2026-04-20 15:32:20 作者：刘铎
《厄斯德拉下》第十一章 问答
移民耶路撒冷与圣城重建的实际步骤
一、耶路撒冷的重建与居民安排
问1：为什么要重新迁人到耶路撒冷？
答：因为当时的耶路撒冷城虽然城墙已经修复（参见《乃赫米雅》6章），但人烟稀少。为了复兴圣城的宗教与政治地位，领袖们决定将一些百姓迁入耶路撒冷居住，以保障圣城的生活秩序与安全。
问2：百姓是如何决定谁搬入耶路撒冷的？
答：除首领自住耶路撒冷外，其余百姓“拈阄”决定，十人中抽出一人迁居圣城（11:1），其余九人则留在自己原有的产业地。这显示公平分配的精神，也体现人听命于天主安排的顺从态度。
问3：百姓对这些自愿搬入耶路撒冷的人有什么反应？
答：他们称赞这些自愿迁入圣城的人（11:2），因为这些人愿意为天主的圣城、为民族的重建牺牲个人利益，是信德的表现。
二、各族人员的名册与职责
问4：哪些以色列支派的人住在耶路撒冷？
答：主要是犹大和本雅明两个支派的子孙（11:4-9），这两个支派也是原南国“犹大国”的核心支派，保留了对耶路撒冷圣殿的强烈归属感。
问5：犹大的后裔中，住在耶路撒冷的人数是多少？
答：来自培勒兹家族的有468人（11:6），都是“成人”，意指能作战或承担责任的成年男子。
问6：本雅明的后裔人数呢？
答：共计928人（11:8），并由首长与副首长管理（11:9），显出秩序与组织性。
三、司祭、肋未人及其他圣殿职员
问7：住在耶路撒冷的司祭有哪些？他们负责什么？
答：共有三组司祭（耶达雅、约雅黎布、雅津），还有圣殿总管色辣雅与其兄弟共822人从事圣殿服务（11:10-14），他们负责主持祭祀、圣殿礼仪及属灵事务。
问8：肋未人住在圣城中，他们的主要职责是什么？
答：有些肋未人负责圣殿“外务”管理（11:16），另一些负责歌咏与感恩祈祷，如玛塔尼雅为谢恩颂词的主领（11:17）。共有284位肋未人在城中。
问9：谁负责城门的守卫工作？
答：由门丁如阿谷布与塔耳孟等人及其兄弟共172人担任（11:19），维持圣城的安全与秩序，显示圣殿不仅属灵，也重视具体管理。
问10：有哪些特别提到的辅助人员？
答：献身者（即为圣殿服务但非肋未人出身的人员）住在曷斐耳区，受漆哈和基市帕管理（11:21）；歌咏者受王命每日领取固定报酬（11:23），体现其重要性。
四、其他城市居民分布
问11：除了耶路撒冷，犹大和本雅明人还住在哪里？
答：犹大人住在如克黎雅特阿尔巴、贝尔舍巴、拉基士等城镇（11:25-30），自南方贝尔舍巴至耶路撒冷西南的希农山谷；本雅明人则住在如革巴、诺布、罗得、敖诺等地（11:31-35），涵盖圣城以北与以西的地区。
问12：肋未人是否只住在耶路撒冷？
答：不是。他们虽有一部分住在圣城（11:18），但也散居在犹大和本雅明各地（11:36），以便服务于全体以色列子民。
五、灵修反思
问13：本章在灵修上对我们有何启示？
答：
慷慨献身：愿意住进圣城的人，放弃原有舒适生活，响应召叫，预示今日信友的奉献精神。
团体合作：各族群、各职分共同建造圣城，显示教会作为基督身体的多样与合一。
纪律与秩序：明确职分与人数，反映出属天事工应具备组织与责任感。
祈祷与赞美：歌咏者的重要地位提醒我们，不应忽视礼仪与祈祷在信仰生活中的核心地位。
《乃赫米雅》第十二章 问答
一、初次回国的司祭与肋未人
问 1：谁是在第一次回归耶路撒冷时的司祭和肋未人？
答：这些人是随同则鲁巴贝耳和耶叔亚回归的，他们中包括色辣雅、耶勒米雅、厄次辣等共22位司祭族长，以及一些肋未人，如耶叔亚、彼奴依、卡德米耳、舍勒彼雅等，他们负责带领百姓颂谢、赞美天主。
问 2：这些人为何重要？
答：他们是圣殿礼仪和信仰生活的重建者。他们代表着圣职阶层的恢复，确保以色列民众在宗教与礼仪上的正道更新。
二、波斯时期的大司祭世系
问 3：这章中提到哪些大司祭？
答：从耶叔亚开始，世系依次为：
耶叔亚 → 约雅金 → 厄肋雅史布 → 约雅达 → 约哈南 → 雅杜亚。
这显示出大司祭职在重建期仍是世袭制，承续梅瑟法典下的制度。
问 4：这些大司祭的世系为何记录在此？
答：这是为了证明合法的圣职传承，这种传承关系对以色列人（尤其是重建圣殿与礼仪的人）而言，具有宗教与历史的双重合法性。
三、约雅金时期的司祭族长
问 5：约雅金任大司祭时，各司祭家族的族长有哪些？
答：每个家族（如色辣雅家、耶勒米雅家、厄次辣家等）都有当时的族长，如默辣雅、哈纳尼雅、默叔蓝等。这些人是当时礼仪职务的实际承担者。
问 6：为何要记录这些族长？
答：为了礼仪的完整与秩序，也为了后代查考每个家族的职权与责任。这体现犹太民族重视族谱与宗教制度的精神。
四、肋未人及歌咏者的职务
问 7：肋未人在此时的职责是什么？
答：他们负责颂谢、赞美，唱诗、守门、管理圣殿仓库。他们依达味王和撒罗满王时代的传统继续礼仪职务。
问 8：歌咏者的职务为何重要？
答：歌咏不只是艺术表现，而是礼仪的一部分，属于天主前的崇拜行动，是以色列信仰群体的共同祈祷形式。
五、耶路撒冷城墙的落成典礼
问 9：落成典礼是怎样举行的？
答：乃赫米雅召集了各地的肋未人和歌咏者，并将仪仗队分为两组，分别从城墙两侧游行至圣殿，举行盛大的颂谢礼和献祭。
问 10：落成典礼的宗教意义为何？
答：这不仅是政治上的防御工事完成，更是宗教意义上的「重新奉献」，象征天主对其子民的保守与祝福。
问 11：典礼中有谁带领？
答：仪仗中有司祭吹号，歌咏者高声赞美；厄斯德拉经师也参与游行。这显示宗教领袖与民众共融在崇拜行动中。
六、圣职人员的供养制度
问 12：这章如何说明司祭与肋未人的供养？
答：设立了专员来管理祭品、什一税等奉献物，百姓按梅瑟法律将收入的初熟之物与什一之物交给圣殿人员，肋未人也将一部分再交于亚郎的子孙（司祭）。
问 13：这供养制度有什么神学意义？
答：这显示出信仰群体对圣职人员的尊重，并体现了「天主是产业」的神学观，人民以实质供养支持天主的事务运行。
七、整章的灵修意义总结
问 14：本章对今日教友有什么启发？
答：
圣职的连续性与神圣性：强调正统教会圣秩传承的必要性。
共同参与礼仪：百姓与领袖一同歌咏、游行、奉献，反映教会是合一的信仰团体。
圣殿与城墙的圣化：提醒信徒将生活各层面都奉献给天主。
供养制度的设立：促使我们省思自己对教会的支持是否足够，是否理解教会对物质资源的需要。
喜乐的敬礼：信仰生活应当充满赞美与感恩，正如“耶路撒冷的欢乐声音闻于远方”。
