教宗良十四世周三公开接见教理讲授：梵二文献II《教会宪章》

《教会宪章》 VI： 天主子民中的平信徒（教友）：教会中的活石，世间的见证

亲爱的弟兄姊妹们，上午好！

让我们继续反思《教会宪章》给我们描述关于教会的教理讲授。今日我们要探讨第四章，关于教友的训导。大家当铭记教宗方济各喜欢说的话：“简单来说，教友在天主子民中占绝大多数，而占少数的神职人员为他们服务。”（《福音的喜乐》宗座劝谕，102号）。

本文件的这部分，力求以积极词汇阐释教友的本质与使命，数个世纪以来，教友仅被定义为“非神职人员、非度献身生活者”。为此，我愿与大家重温一段彰显基督徒身份崇高性的美妙经文：故此，天主的选民原是一体：“只有一个主，一个信德，一个洗礼“（弗4:5）；大家共有在基督内重生的地位，共有天主儿女的圣宠，共有追求成全的使命，一个救恩，一个希望，一份完整不分的爱德（《教会宪章》，32号）。

在一切职务与生活状态的区分之前，大公会议确认所有领洗者皆为平等。本宪章不想我们忘记，在论及“天主子民“的章节中早已阐明：默西亚子民的条件即是天主子女的尊严与自由（《教会宪章》，9号）。

当然，恩赐愈丰厚，责任也越重大。因此，大公会议在肯定教友尊严的同时，也强调其在教会与世界中的使命。但是这使命的根基何在，又包含何等内涵？大公会议对教友恰到好处的界定告诉我们：“这里所谓的教友，指所有信徒……他们以圣洗圣事与基督结为一体，成了天主的子民；以其自有的方式，分沾基督的司祭、先知、君王的职务，在个人分内，执行整个基督子民在教会内与在世界上的使命“（《教会宪章》，31号）。

因此，天主的神圣子民绝非乱无章法的一大群人，而是基督的奥体，或如圣奥斯定所言，是 “完整的基督”; 这是一个有机建构团体，藉着参与基督司祭职的两种方式之间富有成效的关系：即信友的普通司祭职，与神职人员的公务司祭职（参《教会宪章》，10号）。教友借着圣洗圣事，参与基督的司祭职。事实上，“永远最高的司祭耶稣基督，愿意教友们继续其见证与服务，遂以圣神赋予他们生气，不断地鼓励他们从事各种完善的工作”（《教会宪章》，34号）。

谈到这一点，我们怎能不缅怀圣若望保禄二世，及其《基督信友平信徒》宗座劝谕（Christifideles laici）（1988年12月30日）。他在劝谕中强调：“大公会议以其丰富的教义、灵修与牧灵遗产，前所未有地阐发了教友的本质、地位、灵修、使命与责任。大公会议的教长们，回应基督的召唤，号召所有男女平信徒，都到主的葡萄园工作”（2号）。我可敬的前任，也借此重新推动教友的使徒工作——大公会议曾专为这一工作颁布文献，我们后续会探讨。¹  教友的使徒工作领域广阔，并不局限于教会之内，更延伸至整个世界。

事实上，凡教会子女在工作场所、社会公共领域、一切人际关系中宣讲并见证福音之处，凡他们以抉择彰显基督徒生活之美，预表这里和现在的正义与和平将在天国中实现，皆是教会的临在。 世界需要“浸润在基督的精神内，在正义、仁爱、和平内，更有把握地达到目的”（《教会宪章》，36号），而这唯有藉由教友的奉献、服务与见证才可能实现！

这也是教宗方济各向我们发出的成为“走出自我”的教会”之邀请：一个实际生活在历史中、始终向使命开放的教会。在这使命中，我们众人都蒙召成为传教的门徒、福音的使徒、天国的见证者，以及我们已相遇的基督之喜乐的持有人！

弟兄姊妹们，愿我们准备庆祝的复活节，更新我们的恩宠，使我们如玛利亚玛达肋纳、伯多禄与若望一样，成为复活主的见证人！

注1： 参 梵二会议，《教友传教法令》（1965年11月18日）

特别问候

我热烈欢迎参与今天接见的所有讲英语的朝圣者与游客，尤其来自尼日利亚、菲律宾与美国的。我也特别问候参与2026年国际大学生会议的学子们。愿这圣周引领我们，以被圣神恩宠净化与更新的心灵，庆祝主耶稣的复活。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降临你们及你们的家人。天主降福你们大家！