我们都是圣殿

则47:1-2,8-9,12；咏46:2-9；格前3:9-11,16-17；若2:13-32

“天主的圣殿”是天主与人同在的地点与时空。经过祝圣的民房和宫殿，成为神圣的祈祷所，成为天主的宫殿。降生成人的天主子耶稣基督，就是一座新而神圣的“天主的宫殿”。因着信仰主耶稣，被主耶稣所祝圣，跟随主耶稣传扬祂的福音，我们每一位基督徒和整个世界都成了“天主的宫殿”。我们从三个方面默想今天的读经和福音：（1）拉特朗大殿的由来；（2）主耶稣就是圣殿；（3）每一位基督徒都是圣殿。

1、拉特朗大殿的由来

教会团体初期的三百年之间，除了面临各方面的迫害，基本没有大的祈祷所，更没有高大雄伟的圣殿，所有祈祷都是在隐秘的家庭或者地窟中进行。直到公元312年君士坦丁王皈依主耶稣后，将天主教定为“国教”，基督徒才得以公开地祈祷、建立圣堂，彰显天主的光荣。

拉特朗大殿原本不是念经祈祷和恭敬天主的“圣殿”，而是君士坦丁王的宫殿。君士坦丁王皈依天主后，将这座宫殿献给当时的教宗作为生活和办公之用，并在宫殿旁边的空地上建造了一座大教堂。公元324年，当时的教宗圣西物斯德肋祝圣了这所名副其实的第一座“圣堂”，定名为“救世主大殿”。因为它和拉特朗大殿是一体的建筑，后人又称其为“拉特朗大殿”或“君士坦丁大殿”。因为“拉特朗大殿”是教宗的座堂，所以又被称为“众圣堂的母堂”。

只有经过祝圣的建筑物，才能成为“圣堂”或“圣殿”，专属于“恭敬天主的祈祷之所”。宫殿，只是王宫所有，经过祝圣之后，才成了天主的圣殿。在教会的历史上，在福音传到不同的地区和人群时，经过圣化和降福当地的建筑和礼仪，使教会的生活和祈祷礼仪变得丰富多彩，也使当地的人通过自己熟悉的建筑、礼仪和文化，接触到了主耶稣的福音，遇到了天主。一百年前，刚恒毅枢机主教奉教宗之命来到中国协调并带领教会的合一与发展。在他的自传中记载，他看到中国传统的“神台”后说，这是很好的礼仪和布置，只要将人们还不认识的“天主像”放上去，就是非常“中国化的祈祷所”。主耶稣派遣祂的门徒们去传福音，不是为了毁坏，而是为了圣化，为了成全。就如每一块石头中都有“一尊圣像”，只有明智的石匠才能看出来，并能用适当的工具剔除多余部分，让“圣像”显现。天主教会的使命，就是通过祝圣，使整个大地成为天主的“乐园”，使每一座房子成为圣堂，使每一个家庭成为圣地，让天主的圣爱临现在人间。所以，我们不必在意一座圣堂的高大雄伟或者历史悠久，以及里面高贵的文物，而应专注于朝拜天主，并学习欣赏虔诚圣善的教友们。

2、主耶稣就是圣殿

圣殿就是天主在世界上的明显临在。在今天的第一篇读经中，我们听到了旧约中对“天主圣殿”的描述。犹太人在被迫离开天主所赐予的“预许之地”而充军他乡之后，不仅遭受奴役、失去圣殿，甚至感到“被天主遗弃”，成了没有生命、没有希望的一堆“白骨”（则37:1-10）。然而遵守“盟约”的天主绝不会放弃祂的许诺和对以色列子民的爱护。天主在充军之地，通过“神视”带领先知厄则克耳“回到”以色列地，让他看到天主对天主的子民未来的计划与预许。天主通过先知的预言，不仅预许了充满圣神而被更新了的生命，赐予了他们新的生活方式，更明确了将来圣殿的设计与建造。“圣殿”才是天主子民生活的中心和根基。

厄则克耳先知所预言的“天主圣殿”，不仅是一座结构严谨，布局有序、层次分明的天主的子民祈祷的圣所，而且是一个象征着天主的救恩像活水一样，从圣殿的祭坛流出，流向圣殿之外，流向东方，流向阿拉伯，流向沿海，滋润万物，为动植物带去生机。这个“神视”预示着，天主的“救恩”不只是给予在圣殿里祈祷的人、给与犹太人，更要赐给所有人和一切天主的受造物。先知看到的盛况是：“这水所到的地方，百物必能生存。沿河两岸，长有各种果树，枝叶总不调零，果实决不匮乏，且按月结果，因为水是出自圣所；树上的果实可当作食物，枝叶可当作药材”（则47:1-2,8-9,12）。从今天的“新约”角度来看，这座圣殿和来自圣殿的“活水”，就是降生成人的天主子耶稣基督，以及祂所带来的救恩，就是我们人和整个受造物的“生命活水”，正如主耶稣对那位撒玛利亚妇人所言，：“但谁若喝了我所赐与他的水，他将永远不渴；并且我赐给他的水，将在他内成为涌到永生的水泉”（若4:14）。从主耶稣的生命中，流出了救恩的“活水”（若7:37-39；若19:34-35），滋润我们的生命，使我们重新充满活力，并在每天的生活中结出“福音的果实”。

天主子耶稣基督就是降生在世上的“天主的宫殿”。在今天的“洁净圣殿”的福音中，主耶稣明确地表明，自己就是天主的圣殿，“你们拆毁这座圣殿，三天之内，我要把它重建起来”，圣殿就是主耶稣的身体（若2:13-32）。祂告诉撒玛黎雅妇人，天主是神，朝拜祂的人，应当以心神和真理朝拜祂（若4:24），祂自己就是“真理、道理和生命”（若14:6）。我们基督徒的每一个祈祷都是在主耶稣内，通过圣神，朝拜天主圣父。主耶稣洁净圣殿的记载，让我们看到了主耶稣少有的“发怒”，甚至是“暴怒”，祂不仅用强烈的“语言”指出了当时的人不应该在圣殿里做生意，不应将圣殿变为赚钱的“商场”，污染了他们的心灵和圣殿，更动用“鞭子”和“武力”驱赶商人、推翻他们的桌子。主耶稣洁净圣殿不仅显示出圣殿属于天主，应该是清净、虔诚、圣善的祈祷之地，不应该被挪作他用或公开污染；而且显示了天主绝不会容忍、放纵破坏 “天主圣殿的人”，正如保禄所言，“谁若毁坏天主的宫殿，天主必要毁坏他”（格前3:9-11,16-17）。许多时候，弱者的受苦、圣教会的被污染、圣殿的凌乱、基督徒生活的世俗化等，都是因为所谓“善良的人”三缄其口，因为我们没有善尽守护的责任，纵容了邪恶的任意妄为。

因着主耶稣就是“天主的圣殿”，因着信仰主耶稣，我们基督徒可以在任何地方和环境中祈祷，朝拜天主，赞颂称扬天主。降生成人的天主子耶稣基督，已将整个世界祝圣为“天主的圣殿”。

3、每一位基督徒都是圣殿

首先，每一位基督徒都是天主的圣殿。自从领受了“圣洗圣事”之后，天主圣三——圣父、圣子和圣神，就住在我们的生命中。因着天主住在我们的生命中，作为以及被主耶稣“祝圣”了的基督徒，无论我们在哪里生活，无论我们从事怎么样的服务，都是“在天主的圣殿里服务天主和各位兄弟姐妹们”。无论我们意识到与否，我们基督徒就是一座座“走动的圣堂”，就是“活的天主圣殿”，无论在哪里，我们就将主耶稣和祂的福音，通过言行和神态带给当时当地的人们和环境。所以，我们基督徒不仅要留心自己的言行举止，也要以大方整洁的衣着外貌彰显福音的精神。

保禄宗徒也提醒我们基督徒，因为信仰了主耶稣，在主耶稣内生活，主耶稣也在我们内生活，所以，我们基督徒就是天主的宫殿（迦2:20，格前3:9-11,16-17；6:19）。在我们每天参与弥撒，恭领了主耶稣的圣体圣血之后，主耶稣就居住在我们的生命中，我们就是“天主的宫殿”，要将主耶稣和祂的福音带到我们的家庭、公司和社区。主耶稣派遣我们将“福音的活水”带给身边的人和所有受造物，让我们在的生命中结出圣善的果实。因着我们基督徒就是“天主的宫殿”，我们每天的一言一行，一颦一笑，一举一动，就是从天主圣殿流向身边的人、家庭和整个世界的“生命的活水”，就是“主耶稣的圣爱”。

其次，每一个家庭都是天主的圣殿。主耶稣降生在一个家庭中，和圣母玛利亚，以及圣若瑟生活在一起，使圣家也成为“第一个家庭教会”，成了“天主的圣殿”。圣母玛利亚和圣若瑟每天和主耶稣生活在一起，就是生活在神圣的“圣殿”中。因着信仰主耶稣，我们基督徒的家庭也成了“主耶稣的家庭”，也成了“天主的圣殿”。在正常情况下，教友们在搬迁新居前或建造好房子后，都会邀请神父去“降福房子”，使普通的居所成为“天主的居所”，同时，也会在家里适当的地方布置一个“小祭台”，摆放圣经及祈祷的经本等。所以，基督徒家庭传统上每天早上和晚上的“家庭祈祷”，就是在“天主的圣殿”里祈祷，更是沐浴在天主圣爱中的恩宠圣地。

第三，整个世界就是天主的圣殿。天主在哪里，哪里就是天主圣殿。天主子耶稣基督降生成人，居住在我们的世界上，寓居在我们人中间，将天主（神）带给了我们，使我们的整个世界成了天主与人同在的“圣殿”。世界上的高山和海洋、丘陵和土地、森林与小花、牛羊与虎狼等，都是天主委托我们人照顾管理的“天主圣殿”里的美好受造物。正如圣咏所言：“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工；日与日侃侃而谈，夜与夜知识相传”（咏18:1-7）。 东升的太阳是祈祷的晨钟，壮丽的夕阳是感恩的暮鼓，潺潺的流水是圣咏团的演唱，万千的声音是不同神恩的绽放。因着跟随主耶稣，我们基督徒认出身边的每一个人都是“朝圣者”，路边的花草树木都是“演奏者”，五彩斑斓的大地就是圣堂里的壮丽地面，广阔多变的蓝天就是圣殿的穹苍。作为天主的儿女，怀着主耶稣的心态，跟随圣神生活在世界上，真是充满主爱，幸福开怀。

主耶稣基督，感谢祢召叫我们跟随祢成为天父的儿女，分享天主的生命与使命，也感谢祢祝圣我们的居所、家庭和大地成为天主的宫殿，请帮助我们在圣神内以祈祷敬畏的心生活，以圣化传爱的热情愈显主荣。阿们！