永生才是人生

申30:10-14；咏69：14,17,30-37；哥1:15-20；路:10:25-37

今天福音中，因为这个慈悲的撒玛黎雅人的故事太有名了，许多时候，我们迷失在故事里，而忽视了福音的中心。今天主日福音的教导不是“如何去爱人”，而是“如何获得永生”。爱人是获得永生的方法。忽视了“终极目的”，我们的爱人就会常常停留在炫耀中，迷失在努力里。所以，今天的读经和福音都在教导我们：（1）永生是人的基本渴望；（2）努力学习永生之道；（3）爱人通往永生。

1、永生是人的基本渴望

“师父，我应当做什么，才能获得永生”（路10:25-37）。永生才是人生的基本目的和状况。早在两千多年前的中国历史中，统一六国，雄霸中原的秦始皇位居万人之上，应有尽有时，他却发现了自己内心的最大渴望：他渴望长生不老。这种渴望从人的经验而言，是痴人说梦，从人内心的渴望而言，却是所有人生的终极目的。所以，秦始皇派遣人四处寻找“长生之药”。

大约两千年前的犹太人群中，有一位饱学之士，他没有在历代的经书和老师们身上找到自己内心最大的渴求，他来到天主子耶稣基督身边，询问获得永生之道。

永生才是人内心最基本的渴望和目的。每个人都是从永生的天主来的，带着爱的使命生活在人世间。然而，由于我们人类的祖先和自己的罪过，我们心灵的眼睛模糊了，我们人生的目的被罪恶遮掩了。我们在人生的不同阶段都在努力寻找“想要的东西”，然而，我们的玩具、知识、财富、爱人和父母都无法满足内心的渴望。其实，世间的一切“美好”都是有时效的，他们的存在都是为了将我们每个人引向最大的人生渴求和目的：永生。永生才是人生。永生不仅是人生的目的，更是人生的基本存在状况。我们的每一天，我们生命的每一个阶段都是“永生的一部分”，都是迈向圆满生命的宝贵阶段。在中华文化中，我们喜欢用“福气”代表生命的追求和满足。在追求“地福”和“人福”的同时，我们也追求“天福”。在犹太人的圣经中教导说：永生就是，认识你，唯一的真天主，和你所派遣来的耶稣基督（若17：3）。永生，不是“生命的装饰品”，而是生命本身。人生如果失去了“永生”，就会生活的不像人，也会失去生命的活力和方向。在永生的目的中，人生的每一个阶段和境遇都会充满生命的动力和精神。

2、学习永生之道

福音中这位熟读经书的专家，却没有找到“永生之道”。好在他知道自己的有限，诚实地询问耶稣基督。主耶稣提醒他：“法律上记载了什么？你是怎样读的？”在这里我们遇到了“教导”与“解读”的张力。许多时候，我们读圣经都是“挑选自己喜欢的内容”，而忽视了圣经本身要引导我们的中心，甚至删除自己不喜欢的内容。人的可惜是：读经不知其意。其实，所有的经书中，都有通向永生的教导，只是我们的“读经方法出偏差了”。如果我们留意，就会发现，我们读的每一本书，经历的每一个事件，身边的每个人都是帮助我们迈向永生之道的天主的奇妙安排。然而，许多时候，因为我们“不会读天主给我们的征兆”，所以，忽视了身边的“永生之道”。

守法，特别是遵守生命的法则，是最基本的通向永生之道。大约三千多年前的梅瑟晓谕当时的人们说：你要听从上主你们天主的话，谨守这法律书上所记载的诫命和法令（申30:10-14）。天主通过梅瑟所颁给犹太人的法律不仅是为人之道，更是永生之道。所有法令和诫命都不是个人的负担，而是为了帮助人避免危险，迈向生命之道。做父母的，或者做长上的最能明白纪律在帮助人时的重要性。

主耶稣基督提醒这位经师关于法律上的永生之道：“你应当全心、全灵、全力、全意爱上主，你的的天主；并爱近人如自己”（路10:27）。天主子耶稣基督通过降生成人的方式告诉我们，爱天主和爱人一样重要。爱人，要像爱天主一样，因为天主就在人眼前，就在人中间；爱天主，和爱人一样方便，只要我们以爱天主的方式爱了人，就是爱了天主（哥1:15-20）。

天主子耶稣基督将爱天主和爱人的最简单方法启示给了我们：爱人，就是通往永生之道；爱天主，可以在平常的生活中开始永生的生活（玛25:40）。

3、爱人通往永生

爱人，是通往永生之道。爱人，使我们遇到天主。爱人，使我们看到每个人都是为了永生而受造的。所以，我们的永生之道，首先是爱自己、其次是爱家人、第三是爱近人。

爱自己是圣神的宫殿，永生的天主就和我们生活在一起。理论上，几乎没有人不爱自己的，然而，实际生活中，我们的确不会爱自己，许多时候反而是“害自己”。从我们的吃饭、穿衣、选用生活用品，结交不同的朋友，以及对人对事的态度等方面，我们忘记了自己是“圣神的宫殿”的高贵身份，相反地，用许多“垃圾用品”填饱自己，甚至污染自己。

爱自己就是回到自己的本质和人生目的，我们从天主而来，在我们人犯罪迷失跌倒后，天主子耶稣基督又来拯救我们，赐给我们新的生命，天主的生命。所以，我们要像善待主耶稣基督一样善待自己的生活、行动、善用自己的时间、能力和爱心。在爱自己中，我们每天走在并走向永生的道路上。

爱家人是通往永生的最近的路。几乎没有不爱家人的人，然而，许多时候，我们只用“肤浅的爱”爱护家人，而没有用“真爱”去爱他们。“肤浅的爱”就是指追求提供给家人丰富的吃穿日用等物品。其实，这种爱，孔子在提到孝敬父母时也批评他时代的人：子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎”（《论语·为政》）。“肤浅的爱”也会使自己的家人满足于物质的舒服，而迷失了永生的追求。我们有的人，从来不会帮助自己的家人追求永生，且美其名曰：尊重他们的自由！您眼看着自己的家人将要掉进臭水沟里而不帮助，您眼看着自己的家人将要掉进地狱而无动于衷……难道是“尊重他们”？！这其实对家人最大的“仇恨”和“伤害”！

“真爱”就是照顾好家人的“身体和灵魂”。在无法照顾身体舒服的时候，我们要首选照顾好他们的灵魂，帮助他们获得永生。“真爱”就是用主耶稣基督的爱，用祂爱人的方式去爱护我们的家人，帮助他们今生获得救恩，来生得到圆满的永生。

爱近人的最高表现是帮助他们获得永生。通过这个慈悲的撒玛利亚人的故事，主耶稣邀请我们摆脱民族的仇恨、历史的成见、个人的误会，看到每一个需要帮助的人，就是我们的近人，就是天主“化了妆”来到我们身边。从这个故事我们发现一些奇怪的现象：越是所谓“神圣”的团体，其内部的阶层成见和人与人之间的分离越更严重！越是所谓有知识有文化，甚至有信仰的人，对身边的人越冷漠！相反地，所谓的普通老百姓，甚至被其他人看不起的社会边缘人，在爱身边有困难的人方面更积极、更实际、更有人情味！

对近人最高的爱不仅是在他们的生活有困难时及时伸出援手，更是在他们灵魂受伤而被人抛弃时，及时陪伴他们，帮助他们，带领他们回到教会的客栈中，以圣事的方式得到照顾。在今天的祈祷中，我们想想自己的朋友中有哪些人在生活上和灵魂上需要我去爱护；今天回去之后，我们学习慈悲的撒玛利亚人，尽力帮助他们的需要。帮助近人获得永生，是对近人最大的爱。在爱人中我们遇到天主子，在爱人中我们看到人的高贵和潜能，看到了生命的精神和圆满。

主耶稣基督，感谢祢赐给我们永生，并告诉我们接到永生的方法。请帮助我们在每天的生活中追求永生，通过遵守法律，在爱自己，爱家人和爱近人中，喜乐生活，迈向天堂永恒的福乐。阿们！