教宗方济各2024年12月4日公开接见教理讲授

圣神与新娘：圣神引导天主子民走向我们的希望——耶稣 （16）

在圣神中宣讲福音：圣神与福传

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

在反思了圣神的圣化行动和赐人神恩的行动之后，我们将把这次教理讲授专门用于讨论另一个方面：圣神的福传工作，也就是在教会宣讲中的角色。

《伯多禄前书》将宗徒定义为“那些藉着圣神向你们传报喜讯的人们”（伯前1:12）。在这个表述中，我们发现基督徒宣讲的两个构成要素：它的内容，即福音，以及它的途径，即圣神。让我们分别谈谈这两者。

在新约中，「福音」一词有两个主要含义。它能表示四部福音中的任何一本：玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音，根据这个定义，福音指耶稣在世上传播的好消息。在逾越节之后，“福音”一词有了新的含义，即关于耶稣的好消息，也就是主死而复活的逾越奥迹。这才是门徒所说的 “福音” ，他写道：“我决不以福音为耻，因为福音正是天主的德能，为使一切有信仰的人得救”（罗1:16）。

耶稣的宣讲，以及随后宗徒们的宣讲，也包含了源于福音的所有道德责任，从十诫开始，一直到爱的“新”诫命。但如果我们不想重蹈宗徒保禄所谴责的错误，即把律法置于恩宠之前，将作行置于信仰之前，就必须始终从宣告基督为我们所做的一切作为新的开始。因此，《福音的喜乐》宗座劝谕非常强调这两件事中的第一件，即 所有道德要求所依赖的“福音的初传”或 “宣讲”。

事实上，“在教理讲授中，我们也重新发现了首次宣讲或福音初传的主要角色，它需要成为所有福传活动和教会更新努力的中心。……首次宣讲被称为“首次”，并不是因为它存在于开始，就能被遗忘或被其他更重要的事情所取代。首先按性质来说，它是主要的宣讲，是我们必须一次又一次地以不同方式聆听者，是我们必须通过教理讲授的过程，以这样或那样的方式在每个层面和时刻都必须宣告者……我们认为在教理讲授中，初传的福音绝不能让位于一个所谓的更 “可靠的”的消息。没有什么比初传更坚实、更深刻、更安全、更有意义和充满智慧的了“（第 164-165 号），即福音初传。

到目前为止，我们已经看到了基督徒宣讲的内容。然而，我们也必须铭记宣讲的途径。福音必须“藉着圣神”传讲（伯前1:12）。教会必须准确地活出耶稣在公开传教之初时所说的话：“上主的神临于我身上，因为他给我傅了油，派遣我向贫穷人传报喜讯”（路4:18）。藉着圣神的傅油，宣讲意味着将连同我们信仰的信念与生活、教义和理念一起传播出去。正如圣保禄所写，这意味着这样做“不是用智慧动听的言辞，而是在于圣神和其德能的展示”（格前2:4）。

有人会反驳说，说来容易，但如果这不取决于我们，而取决于圣神的到来，该如何实践呢？事实上，有一件事确实取决于我们，或更好说两件事，我将简要地提及它们。第一个是祈祷。圣神降临到那些祈祷的人身上，经上说，因为天父将圣神赐与祈求祂的人”（路11:13），尤其是如果我们是为了宣扬他儿子的福音而求祂！那些不祈祷就传道的人有祸了！他们成为门徒定义为“发声的锣，或发响的钹”（格前13:1）。

所以，取决于我们的首先是祈祷，以便圣神能够降临。再者是不要宣讲我们自己，而是宣讲耶稣基督为主（格后4:5）。这与宣讲有关。有时会有很长的讲道，二十分钟，三十分钟……但是，请记住，宣讲者必须讲一个思想、一种感觉以及一个使人行动的召唤。超过八分钟，宣讲就开始变得模糊，人就无法理解。我对讲道者们说（掌声）——我可以看得出你们喜欢听这个！有时我们看到一些人，当讲道开始时，他们会出去抽根烟，然后回来。请记住，讲道必须是一个思想、一种感觉和一个使行动的召唤。而且绝对不能超过十分钟。这非常重要。

我说的第二件事，不是要宣讲我们自己，而是宣讲天主。没有必要深入讨论这一点，因为任何从事福传的人都知道在实践中不宣讲自己意味着什么。我将仅限于对这要求的具体应用。不想宣讲自己也意味着不总是优先考虑我们倡导的与我们自己的名字相关的牧灵举措，而是在被要求时愿意在团体的倡议中合作，或出于服从而委托给我们者。

愿圣神助祐我们、陪伴我们，并教导教会如何以这种方式向这个时代的人们宣讲福音！谢谢你们。

特别问候：

我向参加今天公开接见的英语朝圣者和游客们表示热烈的欢迎，特别是来自荷兰、澳大利亚、印尼、美国、日本和新加坡的人们。我祈祷愿你们每位以及你们的家庭都能藉着准备圣诞节新生救主的到来，体验到一个蒙福的将临期。愿主祝福你们！