教宗方济各2024年11月20日公开接见教理讲授

以下文本包括未被大声朗读的部分，但应视为如此。

圣神与新娘：圣神引导天主的子民走向我们的希望——耶稣（14）

新娘的礼物：神恩——来自圣神的恩赐，为了众人的好处

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

在过去的三次教理讲授中，我们谈到了圣神的圣化工作，通过圣事、祈祷和效法天主之母的榜样来实现。但让我们听听梵二会议的一段著名文字是怎么说的：“圣神不仅通过圣事和教会的职务圣化并引导天主子民，并以德行丰富他们，而且把自己的恩宠‘随其心愿分配给每个人’”（参 格前12:11；《教会宪章》12号）。我们每位也有圣神赐予的个人恩赐。

因此，时机已到，我们也要谈谈圣神的第二种工作方式，那就是神恩的行动。两个要素有助于定义何为神恩。这个词有点难懂，我来解释一下。首先，神恩是“为众人的好处”而赐予的礼物（格前12:7），是对每人都有益的。换句话说，它并不是主要或通常用于个人的成圣，而是用于“服务”团体（参 伯前4:10）。这是第一个方面。其次，神恩是“给一个人”或“给一些人”的特别赐予，而不是以相同方式赐给每个人，这与圣化恩宠、超性德行及圣事不同，后者是相同且对所有人共同的。神恩是给予特定个人或团体的。这是天主赐予你的礼物。

大公会议对此也作了解释。它说，圣神“在所有信徒中分发特殊的恩宠。通过这些恩赐，使他们能够准备好承担各种任务和职务，这些任务和职务有助于更新和建立教会，正如宗徒的话所说：‘圣神显示在每人身上...全是为人的好处’”（格前12:7）。

神恩是圣神分配以使基督的新娘更加美丽的“珍宝”或装饰品。因此，可以理解为什么大公会议的文本用以下劝诫结束：“这些神恩，无论是更突出还是更简单、广泛的，都应以感恩和欣慰的心情接受，因为它们完全适合并对教会的需要有益”（《教会宪章》12）。

教宗本笃十六世强调：“任何考察过大公会议后时代历史的人，都能认识到一个真正更新的过程，这个过程常常以意想不到的形式，在活生生的运动中，体现了圣教会无尽的生命力。”这就是通过一人赐予一团体的神恩。

我们必须重新发现神恩，因为这确保了平信徒的提升、尤其是妇女提升，不仅将其理解为机构性和社会学的事实，也有其圣经和灵修的层面（的意涵）。实际上，平信徒不是最不重要的，他们不是神职人员的外部合作者或辅助队伍，不是的！他们有自己的神恩和恩赐，可以为教会的使命作贡献。

我们再补充一点：当我们谈论神恩时，我们必须立即消除一个误解：即将它们等同于壮观或非凡的恩赐和能力；相反，它们是普通恩赐——我们每个人都有自己的神恩——如果受到圣神的启发，并在生活情境中以爱体现，就具有非凡的价值。这样的神恩解释很重要，因为许多基督徒在听到神恩时，会感到难过或失望，因为他们认为自己没有神恩，感到被排除在外，或是二等基督徒。不，他们不是二等基督徒，不，每个人都有自己的个人神恩，也有团体的神恩。圣奥斯定在他那个时代用一个非常生动的比喻回应了这些人：“如果你爱，”他告诉他的同胞，“如果你爱，那你不是什么也没有：如果你爱团结，谁在那团结中有什么，那也是为你的。在身体中，只有眼睛能看见；但眼睛是为自己而看吗？它是为手和脚以及所有其他肢体而看”¹。

这揭示了为什么宗徒将爱定义为“更卓越的道路”（格前12:31）的秘密：它使我爱我所生活的教会、或团体，在团结中，所有的神恩，不仅是一些，都是“我的”，就像“我的”神恩，虽然它们看起来微不足道，但也属于所有人，为所有人的益处。爱德使神恩倍增；它使一个人的神恩成为所有人的神恩。谢谢你们！

注1：圣奥斯定，《若望福音注疏》，32,8。

特别问候

我向今天参加公开接见的所有讲英语的朝圣者和参访者表示问候，特别是来自挪威、澳大利亚、韩国、台湾地区、菲律宾和美国的团体。我呼求吾主耶稣基督的喜乐与平安降临于你们所有人，以及你们的家人。

天主降福你们!