天主比基督徒大

户11:25-29；雅5:1-6；谷9:38-43,45,47-48

在今天的福音中，主耶稣继续在教导祂的门徒在跟随祂时做出明智的信仰选择，尊重天主，欣赏他人，避免嫉妒。今天的福音和读经可以分为三个主题：（1）天主比基督徒团体大；（2）善恶的后果；（3）应及时止恶离患。

1、天主比基督徒团体大

面对若望禁止了宗徒团体之外的人以主耶稣的名字驱魔，主耶稣却教导说：“不要禁止他，因为没有一个人，以我的名字行了奇迹，就会立即诽谤我，因为谁不反对我们，就是倾向我们”（谷9:38-43,45,47-48）。若望的反应和选择看似合情合理的，也是我们大多数人会有的选择，然而，主耶稣却给了我们新的教导。

首先，若望的态度是“基督徒的优越感”和“小圈子特权意识”。

宗徒们跟随了天主子耶稣基督后，就认为，“耶稣就是我们基督徒的主”，而其他人都是“外人”，“无权”以主耶稣的名字行奇迹、驱魔等。这种“优越感”和“特权意识”，其实是认为自己高高在上，或者 “更幸运”，因而轻视其他人，拒绝其他人分享主耶稣带来的救恩。这种“特权意识”，在今天的有些比较极端或者自称为“更纯正的”基督徒身上依然存在；他们自誉为“最忠贞和最纯洁的”，却谴责其他人的更朴实的信仰生活。当然，这种“特权意识”在福传上，也是“富人怜悯穷人”的心态，却不是主耶稣“降生成人”的谦下爱人。

同时，这种“特权意识”也常常表现在司祭、修士修女和在基督徒团体中有“官位”的人身上。理论上，越是基督徒团体的“官长”，越明白天主的旨意，越应该谦虚而开放，拥有广阔的胸怀。然而，许多时候，这些所谓的“官长”却更强调自己的“特权”，甚至要求人下跪敬拜，自己却对团体中的基督徒公开训斥或粗言相待！这些行为，其实就是福音中的“经师和法利赛人”。有多少前来教会团体寻找救恩、温暖和友爱的人，最后却被自己尊敬的“官长们”--- 主教、神父和修士修女们所伤害！

其次，若望的态度是认为主耶稣的救恩只能在基督徒团体内。

主耶稣召叫了门徒们，使他们加入一个团体，这个团体首先是“天主圣三”，进入主耶稣的“奥妙身体”。基督徒，只是有幸而有福地分享了主耶稣的救恩，然而，却无法“束缚”或者“垄断”天主的救恩。这种将天主的恩宠“画地为牢”的做法，不仅是误会主耶稣带给所有人的救恩，更是将基督徒团体和其他人分开而保持距离，同时，也无法欣赏天主在其他人身上所施予的救恩。这种观点总结就是：教会之外无救恩。这里的“教会”是指由基督徒所组成的“教会团体”。其实，绝大多数人理解的“教会”，只是看得见的由基督徒和教会建筑物组成的人间团体，却忽视了在天主圣三的视野中而存在的“主耶稣的奥妙身体”。

第三，若望的态度，是自誉基督徒为天主权能的判官。

是主耶稣来“救我们”；不是我们要去“救主耶稣”。是主耶稣将祂的救恩赐给了我们；不是我们基督徒能“垄断”的天主的恩宠。若望的这种制止其他人用主耶稣名字的做法，不仅过早过快地“判断”了好心的人，更做了“天主权能的判官”，以为主耶稣的救恩只给了“基督徒”。这种“法律化”的态度和言行，使天主爱的恩宠被“僵硬化”、被“冷漠化”，使更多的人望而生畏！

历史上和今天，我们基督徒，具体地说，就是各地的主教和教廷的工作人员，在“好心做坏事”时犯了很多错误，滥用了不少主耶稣给的“爱人的权力”，伤害了不少无辜者。主耶稣也提醒我们：“你们不要判断人，免得受判断”（玛7:1）！主耶稣也提醒西满伯多禄专心做好自己门徒的服务，不必插手其他人的生活：“我如果要他存留直到我来，与你何干？你只管跟随我”（若21:21-22）。

主耶稣的教导，就是在告诉我们：

第一，天主比我们基督徒团体更大。

天主子耶稣基督，不仅是“基督徒的天主（神、上帝）”，更是所有人和整个受造物的“天主”。我们基督徒对天主（神）的了解，只是通过降生成人的天主子耶稣基督传下来的“圣经”和教会团体、以及圣传中的知识来了解或反省。天主从创世之初，已经存在于万有之中，“高天陈述天主的光荣，穹苍宣扬祂手的化工”（咏18:2）。我们基督徒不是天主；我们的主教（教宗）神父都不是天主。天主比我们基督徒团体更大！

 第二，天主的恩宠不只是给了基督徒团体，而是赐给所有的人。

每个人都来自天主，都是天主的儿女。旧约中，天主的神能不仅降临在“那七十位长老”身上，也降临在天主所选的，但却没有和梅瑟他们在一起的两个人身上。梅瑟更提醒了充满嫉妒的若苏厄：“巴不得上主的人民，都成为先知；但愿上主将自己的精神，倾注在他们身上（户11:25-29）”。

我们基督徒成了有福的人，跟随主耶稣，得到了天主的恩宠，成了天父的儿女。然而，主耶稣却没有将自己和祂的恩宠“限量版”地放在基督徒团体中，而是“开源型”地向万民开放，邀请万民得到救恩，成为祂的门徒。在祂福传时，主耶稣也常常走进非犹太人之中，将救恩带给所有的人。

天主在基督徒团体存在之前，已经存在世界上，而且已经在爱每个人。所以，基督徒不应该，也不能将天主“局限”在自己的团体之内。我们在珍惜自己得到的天主的恩宠的同时，也要学习欣赏天主在每个人身上的恩宠，以及主耶稣通过那些还没有认识祂的人，向我们基督徒说的真理。

第三，基督徒团体之外，依然有救恩。

天主的爱和恩宠，不只是给了祂的门徒们，而且也有圣神的自由方法给予其他主耶稣所召叫的人们。凭经验我们就知道，在基督徒团体之外的所谓“教外人”中，绝大多数都是诚朴的、善良的、虔诚的、常行爱德的人，有些人甚至比我们基督徒更善良、更虔诚，更有灵性。

“教会之外有救恩”的“教会”是指“基督徒团体”，因为所有的救恩都来自大于基督徒团体的主耶稣基督。而“教会之外无救恩”的“教会”是指“主耶稣的奥体”--- 天主自己，除了天主子耶稣基督外，世界上再没有任何的神和救援。

那么，既然所有人都能得到“救恩”，我们基督徒还需要去“向万民传福音”吗？当然需要！我们基督徒遇到了降生成人的天主，活的救恩。基督徒的福传就是彰显天主圣爱，邀请人通过简捷的生命大道，遇到耶稣，成为天主的儿女，喜乐生活，迈向天堂永生。

2、善恶的后果

今天福音的第二部分，告诉我们行善和作恶的不同后果。所有对主耶稣门徒的帮助，哪怕只是“一杯水”，主耶稣一定会在今世和将来赏报他/她。基督徒就是主耶稣的“大使”；所有帮助主耶稣门徒的爱心行为，就是帮助主耶稣，也是帮助天主圣父。帮助主耶稣基督，就是与天主相连，“接通”来自天主的降福。善行，必然会得到来自天上的更高级的赏报。

作为主的门徒，特别是主教神父和修士修女，我们应当明白，教友们帮助我们、爱护我们、照顾我们、不是因为我们聪明伶俐，不是因为我们能力超群，也不是因为我们德行高尚……而是因为我们属于主耶稣，属于天主。教友们在我们神职人员和修士修女们身上看到了主耶稣、爱护主耶稣、也渴望从我们身上得到来自天主的恩宠。

作恶的人，包括通过恶表而诱惑人犯罪跌倒的人，主耶稣用了一个相当严厉的比喻说明其后果：“倒不如拿一块驴拉的磨石，套在他的头项，投入海里，为他更好”（谷9:38-43,45,47-48）。作恶的人，不仅自己跟随了魔鬼的道路，也企图将其他人“拉入地狱”去。所以，对于作恶的人，对于引诱人犯罪的人，主耶稣是非常生气的，不只是惩罚，而是沉入海底，永不得翻身。为富不仁，也是一种罪恶，因为这种人没有善用天主赐给他/她帮助贫穷兄弟姐妹们的传爱的礼物，却私自“独吞”了天主的“降福”（雅5:1-6）。

人的每一个“恶”，本身就有“罪罚”，也必定要被罚！然而，慈悲的天父却派遣主耶稣来宽恕我们，代替我们背负“十字架”的罪罚。

3、止恶离患

今天福音的第三部分在告诫我们要及时止恶离患，远离地狱的永罚。现代社会的一个流行词是，“及时止损”。我们基督徒在面对各种诱惑和罪恶时，也要“及时止损”，以壮士断臂的明智和勇气保护自己的生命，保护自己的永生。在这里，主耶稣用了“急切”而有点“夸张”的比喻，警醒我们要及时和伤害自己灵魂的人、地事物等“一刀两断”：砍手、断脚、剜眼！

正如一个人不是突然之间得了癌症一样，是一点点小的伤害而积累成癌了，同样的，一个人的变坏，直到最后下地狱，也是因为小恶不制止，小罪不停手，小的诱惑不远离。

随着所谓的社会的开放，甚至有人以提高文明为借口，以适应社会为明智，出现了不少观念模糊，是非颠倒的怪现象：以前的罪恶，成了现在的常情；以前的坏事，成了现在的炫耀；以前的不齿于人，成了现在的津津乐道！甚至在我们基督徒中间，在教会团体的长上身上，一些偏离福音的言行也习以为常，甚至成了“有能力”和“明智”的表现而被人称道。

毒药，即使放入金玉宝器中，依然会毒害人的身体。罪恶，即使披上圣善的外衣，同样会腐蚀人的灵魂和身体。只有及时停止犯罪，回到主耶稣身边，我们才能保全生命，保住我们将要得到的天堂永福。

总之，作为基督徒，我们要明了，天主比基督徒团体大，我们需要以开放而学习的心态欣赏天主在其他人身上的奇妙作为；在日常生活中要醒悟行善和作恶必然有截然不同的后果；面对各种诱惑和罪恶，要及时止损，回到主耶稣身边，瞩目永生的天堂。

慈悲的天父，祢的宽恕和怜悯，充分显示祢的全能；求祢不断以圣宠倾注我们心中，促使我们追求祢的恩许，共享天上的幸福。阿们！