教宗方济各2024年8月21日公开接见教理讲授

下面的文本包括没有被大声读出来的部分，但是应该被认为是如下。

圣神与新娘 ——圣神引导天主的子民走向我们的希望—— 耶稣（6）：“主的神降于我身”耶稣受洗中的圣神

亲爱的兄弟姐妹们，早上好！

今天我们将反省耶稣在约旦河受洗时圣神降临在他身上，并从他扩展到他的身体——也就是教会——的内容。在《马尔谷福音》中，耶稣受洗的场景描述如下：“在那些日子里，耶稣由加里肋亚纳匝肋来，在约旦河里受了若翰的洗。他刚从水里上来，就看见天裂开了，圣神有如鸽子降在他上面；又有声音从天上说：“你是我的爱子，我因你而喜悦。”（谷 1:9~11）。这便是马尔谷福音的记载。

那一刻，天主圣三在约旦河边相遇了！有圣父，以祂的声音显现；有圣神，以鸽子的形象降临在耶稣身上；还有圣父所宣告的祂所爱的儿子，耶稣。这是天主启示非常重要的时刻，同时也是救恩史上非常重要的时刻。最好我们再读一次这段福音。

耶稣受洗时发生了什么如此重要的事情，以至于所有的圣史都记述了它？我们可以在耶稣随后在纳匝肋会堂的讲道中找到答案，这些话清楚地指向约旦河边的受洗：“上主的神临于我身上，因为祂给我傅了油”（路4:18）。

在约旦河中，天父“藉圣神傅油”；也就是说，祂祝圣了耶稣成为君王、先知和司祭。确实，在旧约中，君王、先知和司祭都要敷抹油膏。而在基督的身上，所使用的不是物质的油，而是灵性的油——圣神；不是标记性的，而是真实的：降临在耶稣身上的那位圣神。

耶稣自从降生为人的那一刻起，就充满了圣神。然而，这只是“个人的恩宠”，不可传递；而现在，通过这次傅油，祂接受了满全的圣神恩赐，但对于祂的使命——作为教会的元首，祂将圣神传递给祂的身体——教会并给我们每个人。这就是为什么教会是新的“王家子民、先知子民和祭司子民”。希伯来字“Messiah（默西亚）”和相应的希腊语“Christós（基督）”都指耶稣，意思是“被傅油者”。祂被傅了喜乐之油，被傅了圣神的油。我们“基督徒”这个名字被教父们按字面意义解释为：“基督徒”意味着“效仿基督的被傅油者”^[1]。 基督徒，就是效仿基督的被傅油者。

在圣经中有篇圣咏提到一种有香气的油，这种油被倒在大司祭亚郎的头上，并且流到他的衣领上（参 咏133:2）。这一圣油下降的诗意形象，用来描述兄弟们同居共处的幸福快乐，已经成为基督和教会的灵性现实和神秘现实。基督是头，是我们的大司祭，圣神是那芳香的油膏，而教会是基督的身体，圣神在其中展开。

我们已看到了为什么在圣经中，用风来象征圣神。实际上其名字来自于风“Ruah”这个字。同样值得我们探讨的是，为什么用油来象征圣神，以及我们可以从这一象征中汲取什么实际的经验。在圣周四的弥撒中，祝圣的油被称为“圣化油”（Chrism），主教谈及在圣洗和坚振中要接受傅油的人们说：“愿那些被涤除原罪并借着傅油而充满圣洁的人成为你的神圣殿宇，并因悦乐你的纯洁生活而散发馨香。”这种用法可以追溯到圣保禄，他写给格林多人的书信中提到：“因为我们就是献与天主的基督的馨香”（格后2:15）。傅油使我们散发芬芳，一个喜乐地活出恩宠的人，会使教会、团体、家庭充满这种属神的芬芳。

我们知道，不幸的是，有时基督徒并没有散发出基督的馨香，而是散发出自己罪恶的臭气。我们永远不要忘记：罪恶使我们远离耶稣，罪使我们变成坏油。我们不要忘记，魔鬼通常是通过金钱进入的。要小心，一定要小心。然而，这不应使我们分心，让我们忘记在我们力所能及的范围内、在各自的环境中，致力于实现这一崇高的使命——在世界上成为基督的馨香。基督的馨香源于“圣神的果实”，即“仁爱、喜乐、平安、忍耐、良善、温和、忠信、柔和、节制”（迦5:22）。保禄曾这样说，找到一个拥有这些美德的人是多么美好：一个有爱心的人，一个充满喜乐的人，一个带来和平的人，一个宽宏大量的人，而不是刻薄的，是一个接纳所有人的仁爱的人，是一个良善的人，一个忠实的人，一个温柔的人，不骄傲，而是谦和的……当我们找到这些人时，人们会感受到基督圣神的馨香萦绕在我们中间。让我们祈求圣神使我们更加意识到我们是被傅油的，被祂傅了油。谢谢！

特别问候

我热烈欢迎参加今天接见的讲英语的朝圣者和访客。祈求主耶稣基督赐给你们和你们的家人喜乐与平安。愿上主保佑你们大家！

今天，我们庆祝圣比约十世纪念日，这也是世界许多地方的教理老师日。让我们想想教理老师们，他们做了很多工作，在世界上的一些地方，他们是首批传播信仰的人。今天，让我们为他们祈祷，求主赐予他们勇气，让他们继续前行。

同时，请不要忘记饱受折磨的乌克兰，它正承受着巨大的痛苦。不要忘记缅甸、南苏丹、北基伍省和许多陷于战争中的国家。让我们为和平祈祷。我们也不要忘记巴勒斯坦和以色列：愿那里拥有和平。

[1] Cf. Saint Cyril of Jerusalem, Mystagogical Catechesis, III,1. 参耶路撒冷的圣济利禄，《神秘主义的教理讲授》，III，1.