耶稣的硬道理

苏24:1-2,15-18；弗5:21-32；若6:60-69

主耶稣的福音是我们人的“硬道理”。祂使不愿意更新生命的人感到“生硬”而选择离开，然而，对于追求永生的人，主耶稣和祂的福音，却是迈向永生的真理大道。我们从三个方面默观今天的读经和福音：（1）福音的生硬、（2）离开或留下、（3）一切为了永生。

1.福音的生硬

当主耶稣基督说，祂要将自己的生命作为食粮赐给众人时（若6:51），跟随祂的人群中间起了异议：“这话生硬，谁能听得下去呢？”（若6:60-69）其实，这些人用“生硬”来表达自己的观点，还是比较文雅的。有些人听了主耶稣的话后，就直接说：“祂疯了”（谷3:21）。

首先，天主子耶稣基督所讲的福音，的确是“生硬”的。

主耶稣和祂的福音对于我们每个时代的人而言，都是“陌生的”，也是“坚硬的”。主耶稣降生成人来启示一个新的生命、一种新的生活方式、以及一个对人的新认识。在创世之初，天主和人生活在一起，然而，由于人类祖先和后代人自己的罪恶，我们人和天主分开了。我们对自己和他人的认识、对生命的了解，常常停留在历史的经验总结和当下的世界潮流上。降生成人的天主子耶稣基督却带给我们一个“陌生的”、全新的“福音”。生活在罪恶氛围中的人，对“福音”的接受，不是自然的，而是需要在“练习”中学习日渐接受的，需要在信仰选择中做出决定而接受。

其次，主耶稣的福音是高于人的常识和知识的。

按照常识，我们知道，人不能“吃人肉”，更不能吃自己所尊敬爱戴的“师父的肉”。然而，主耶稣却说要将祂的肉给跟随祂的人吃！主耶稣的教导，不仅超出了当时人的“常识”，而且也超出了当时人的“信仰知识”。当时的人认为，天主是高高在上，人不可以接近的，然而，这位耶稣却启示自己是天主子，和天父同等！所以，主耶稣的教导，对当时的大多数人而言，都是“生硬的”。

当时的人，因为看到主耶稣的有权威的教导，以及祂所行的奇迹，认为祂可能就是他们所等待的“默西亚”。他们期望祂带领人们赶走罗马人，建立犹太大帝国，然而，主耶稣却提到自己的苦难和死亡，以及给众人吃自己，这也是他们所无法接受的。

第三，主耶稣要求跟随祂的人改变，而不是安于现状。

主耶稣的福音的生硬是因为，祂不是教导我们“以人为本”，而是邀请我们“以神为本”；不是为了以现在的世界为中心，而是为了以将来的永生为目的。主耶稣没有让我们“吃软饭”，而是邀请我们“吃属灵的硬饭”，使生命强健而承担责任，承担家庭的责任、社会的责任、以及和主耶稣一起救赎世界的责任。主耶稣的福音，就好像鞭子，在催促着我们更新生命，积极向善。

今天，对于我们每一位基督徒而言，主耶稣的福音也是“生硬的”、是全新的、是超出我们习以为常的生活价值和习惯的、也是要求我们必须跟随祂而改变生命的。

在今天的教会内，有些人为了使福音“更容易适应”人们的期望和价值观，总是用“软化福音”的方式，拿掉其中的“硬道理”。自从梵蒂冈第二次大公会议之后，以“赶上时代”为口号，却放弃了“信仰的时代精神”，所以，我们中间的“专家”、“学者”、包括有些主教神父们，花很多的时间学习各种社会学科的知识，而在自身的信仰和圣经灵修等方面，却松懈了。在我们的福音宣讲中，重点放到了“天主的慈悲”上，却忽视了“天主的公义”；常讲“天堂的福乐”，却不见提醒人“地狱的永罚”！这种“避重就轻”的宣讲，看似容易让人听到了“舒服的福音”，却没有邀请人“按照福音去生活”！当福音中缺少了“硬道理”之后，就如一个人只有丰富的“肉”，却没有“骨头”，“软化的福音”就被降格为一种学说、一个论调、一个没有主耶稣的哲学。缺少了主耶稣，有人就会“请来”各种玄妙的“佐料”企图使福音更“神秘”或“有味道”。

2.离开或留下？

听到主耶稣的福音“生硬”后，有些人开始离开了祂，寻找自己的“软福音”去了。我们听到了主耶稣的福音后，会采取怎么样的态度呢？

其实，有些人的信仰态度，已经表达了他们的选择。我们常常来圣堂祈祷，参与教会活动的人，都是选择“留下来”的门徒。而有些人却停止了祈祷，基本上不来圣堂了，那是因为他们感到主耶稣的福音“生硬”，不符合他们的“期盼”，而选择离开了。他们的离开，可能没有公开地放弃信仰，但却用行动表示，自己不再同主耶稣来往了，已经不属于主的门徒了。

信仰，就是选择，首先是天主子耶稣基督选择了我们，同时，我们也自由地选择接受祂的福音，跟随祂开始新生活。在旧约中，若苏厄也在历史的重要关头，让犹太人做出选择：如果你们不乐意侍奉上主，那么，今天就选择你们乐意侍奉的神吧！（苏24:1-2,15-18）正确的选择，不仅是为了自己当下的益处，为了自己的未来、也是为了自己的后代子孙。犹太人的历史中，在他们的人生十字路口，他们做出了选择天主的明智选择，即使在遭遇了灭顶之灾中，依然充满了活力，成为一个活力充沛的民族。“我们必要侍奉上主，因为祂是我们的天主”。选择天主，不仅是人的明智，更是像小孩子选择父母一样的信靠。父母为孩子选择学校、选择医生、选择吃穿，然而，最重要最明智的却是为孩子们选择信仰天主（神）。

信仰天主是生命的选择，不是凭一时的高兴，或者其他人的蛊惑。天主是神，祂超越我们，又内在于我们，我们不能像认识普通朋友一样和祂来往，而要通过信仰的方法认出祂、接触祂、和祂来往。今天的圣咏为我们提供了两个认出每天和我们同行的天主的方法：“请你们体验，请你们观看：上主是何等和蔼慈善”（咏34:9）。“体验”和“观看”，也就是生命的反省和知识的分辨，帮助我们认出天主的临在，辨析天主对我们的圣爱。

选择离开天主的人，是因为还没有了解天主，没有认出主耶稣基督对我们的圣爱。选择留下的人，是因为我们有福地得到了救恩，遇到了天主，在信仰上日新又新。

3.一切为了永生

看到有人离开了，主耶稣就问祂召选的十二位宗徒：“难道你们也要走吗？”西满伯多禄代表所有门徒们回答说：“主！唯你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且知道：祢是天主的圣者”（若6:60-69）。

永生，才是跟随天主子耶稣基督的目的。当然，不同的人，跟随主耶稣的目的不同；同样的人，在不同的人生阶段，在跟随主耶稣时，也会有不同的“小目的”。所以，当我们发现，有些基督徒的所言所行令人奇怪，与福音相左时，不必太惊讶，那是因为他们跟随主耶稣的“目的”有了“偏差”了。如果跟随主耶稣的目的不是为了“永生”，那么，基督徒将是世界上最可怜的人！其实，任何信仰也是一样，如果没有“永生”，信仰就只是“意识形态”、只是一种人生哲学、一种被游说而按照不同的理论去生活的无方向的“羊群”。

永生和今天的关系是怎么样的呢？

永生与今生的关系，是延续，不是跳跃；是发展，不是造反；是圆满，不是抛弃。“永生就是：认识祢，唯一的真天主，和祢所派遣来的耶稣基督”（若17:3）。作为基督徒，自从领洗开始，我们不仅“认识”了主耶稣和祂所启示的天主，而且生活在天主内，天主也生活在我们内，我们已经开始了“永生的生命”。所以，基督徒的“今天”，就已经是“永生”了。

然而，在我们所生活的环境中，有各种因素，通过“软的”和“硬的”方法，企图“遮盖”我们的人生视野，阻挡人去寻觅“永生”，却只强调“今生”为人的唯一的人生目的。这种只重视“今生”的生活方式也在有些基督徒的宗教信仰上常常表达，他们总是强调个人和团体的“成功”，却很少提及永生。这些人，其实就是“没有永生”的信仰者。没有永生的基督徒，其实是没有信仰的“基督徒”。

在永生的“人生终极目的”下，我们人生的每一个小目的，我们所做的每一个祈祷、每一个服务、每一次和不同的人来往等等，都是为了“获得永生”。在“永生”的光照下，我们就会发现，今天的生活，无论是顺利的，还是艰难的；无论是柔和的，还是生硬的；无论是辉煌的，还是平凡的……都有永生价值、有永生意义、都是我们跟随主耶稣，迈向永生的天赐良机。

主耶稣基督，感谢祢用普通的方式，将永生的信仰赐给了我们，使我们成为永生之子，请帮助我们跟随祢，在人生的每一个境遇中承行天父的旨意，坚持真道，喜乐生活，传扬福音。阿们！